عرفان اسلامی (منصوری لاریجانی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} ')
    خط ۲۴: خط ۲۴:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    {{کاربردهای دیگر|عرفان اسلامی (ابهام زدایی)}}
    {{کاربردهای دیگر|عرفان اسلامی (ابهام زدایی)}}


    '''عرفان اسلامی'''، نوشته [[منصوری لاریجانی، اسماعیل|اسماعیل منصوری لاریجانی]] (1337ش) است. این کتاب برای آشنایی کوتاه با منابع، اصول و اصطلاح‌های رسمی عرفان اسلامی تألیف شده است. نویسنده، عرفان اسلامی را از عرفان‌های دیگر تمیز داده و ریشه عرفان اسلامی را در آیات قرآن کریم و سیره معصومین(ع) جستجو می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص‌103</ref>.
    '''عرفان اسلامی'''، نوشته [[منصوری لاریجانی، اسماعیل|اسماعیل منصوری لاریجانی]] (1337ش) است. این کتاب برای آشنایی کوتاه با منابع، اصول و اصطلاح‌های رسمی عرفان اسلامی تألیف شده است. نویسنده، عرفان اسلامی را از عرفان‌های دیگر تمیز داده و ریشه عرفان اسلامی را در آیات قرآن کریم و سیره معصومین(ع) جستجو می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص‌103</ref>.

    نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۱۸

    عرفان اسلامی(منصوری لاریجانی، اسماعیل)
    عرفان اسلامی (منصوری لاریجانی)
    پدیدآورانمنصوری لاریجانی، اسماعیل (نويسنده)
    ناشرسازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر1388ش
    چاپ1
    شابک978-964-304-325-4
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /م8 ع36 286 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    عرفان اسلامی، نوشته اسماعیل منصوری لاریجانی (1337ش) است. این کتاب برای آشنایی کوتاه با منابع، اصول و اصطلاح‌های رسمی عرفان اسلامی تألیف شده است. نویسنده، عرفان اسلامی را از عرفان‌های دیگر تمیز داده و ریشه عرفان اسلامی را در آیات قرآن کریم و سیره معصومین(ع) جستجو می‌کند[۱].

    نخستین بحث، ویژه تاریخچه‌ای از سیر عرفان اسلامی، مختصات دوره‌های مختلف، عرفان‌های برجسته و آثار ماندگار آن‌هاست که خواننده را با فراز و فرود عرفان اسلامی و نحوه تطور و تکامل آن آشنا می‌کند[۲].

    نویسنده ارکان عرفان اسلامی را در سه گفتار موضوع، مسائل و مبادی آن توضیح داده است تا فهم مطالب عرفانی در ذهن خواننده شکل‌بندی شود‏[۳]. سپس روش شناخت در عرفان اسلامی را - که روش شهودی است - به‌همراه دیدگاه برخی از بزرگان حکمت و عرفان بررسی می‌کند و قرآن و سیره معصومان را سرچشمه این معرفت می‌داند‏[۴].

    مصنف، در ادامه به بحث وجود و وحدت وجود - که جوهر عرفان اسلامی است - پرداخته است. وی فهم دقیق آن را مشکل‌گشای بسیاری از مسائل فلسفی و عرفانی می‌داند[۵]. سپس مراتب وجود و پیدایش حضرات و عوالم را بیان کرده و درباره لطایف رقیق عرفانی در خصوص علم الهی و کیفیت تعیّن و پیدایش عالم اعیان ثابته بحث می‌کند‏[۶].

    بحث دیگر، درباره جایگاه وحی، نبوت و ولایت در عرفان اسلامی است که در میان آن‌ها، بحث خاتم ولایت و کیفیت سیر آن در امامت شیعه ویژگی خاصی دارد[۷].

    وی سرانجام هستی را در حکمت معاد جستجو می‌کند و بحثی نیز درباره معاد جسمانی از نگاه قرآن کریم و عرفان دارد[۸].

    او عرفان عملی و طی مقام‌ها و منزل‌های عرفانی را برای رسیدن به شناخت حقیقی توضیح می‌دهد؛ شناخت مقامات، انتخاب راهنما و خواستن سالک را مقدمه این راه برمی‌شمرد و کیفیت سیر و سلوک را بر اساس کتاب «منازل السائرين» خواجه عبدالله انصاری پیش می‌برد‏[۹].

    کتاب با نگاهی به فرقه‌ها و نحله‌های عرفان‌نما پایان می‌یابد. آن‌ها فرقه‌هایی شمرده می‌شوند که ریشه در ادیان آسمانی ندارند و از گذشته‌های دور تا سده بیستم میلادی و اکنون در جهان وجود داشته و دارند‏[۱۰].

    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب، ص‌103
    2. ر.ک: همان، ص‌93-5
    3. ر.ک: همان، ص‌103-95
    4. ر.ک: همان، ص‌131-105
    5. ر.ک: همان، ص‌162-131
    6. ر.ک: همان، ص‌163-212
    7. ر.ک: همان، ص‌213-232
    8. ر.ک: همان، ص‌256-233
    9. ر.ک: همان، ص‌257-273
    10. ر.ک: همان، ص‌315-275

    منابع مقاله

    متن کتاب.

    وابسته‌ها