دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} ') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[کراجکی، محمد بن علی]] (نویسنده) | [[کراجکی، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[ | [[آل جعفر، علاء]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث | |||
| مکان نشر = ايران - قم | | مکان نشر = ايران - قم | ||
| سال نشر =مجلد1: 1998م , 1419ق | | سال نشر =مجلد1: 1998م , 1419ق | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =18946 | ||
| کتابخوان همراه نور =18946 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الغدير (ابهام زدایی)}} | |||
'''دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام''' اثر [[کراجکی، محمد بن علی|ابوالفتح محمد بن علی کراجکی]] (متوفی 449ق)، با تحقیق علاء آل جعفر، رساله‌ای است مختصر پیرامون حدیث شریف غدیر که به زبان عربی نوشته شده است. | '''دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام''' اثر [[کراجکی، محمد بن علی|ابوالفتح محمد بن علی کراجکی]] (متوفی 449ق)، با تحقیق علاء آل جعفر، رساله‌ای است مختصر پیرامون حدیث شریف غدیر که به زبان عربی نوشته شده است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه نخست، به این نکته اشاره شده که مسئله امامت و خلافت، از لحاظ عملی و اعتقادی، از مهم‌ترین مسائل مورد ابتلای امت اسلامی بوده که باعث بسیاری از بحث‌ها، جدل‌ها و مناقشات گردیده است لذا همواره علما و متفکرین شیعه، در پی تبیین مفهوم صحیح اعتقادی در مورد اصل امامت در تفکر اسلامی، به‌دور از تفاسیر غلط و اشتباه بوده و با استفاده از دلایل عقلی و نقلی، به اثبات خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و در امتداد آن، اولاد معصوم آن حضرت(ع)، از سوی پیامبر(ص) پرداخته‌اند که رساله حاضر، ازجمله این متون است.<ref>مقدمه نخست، ص5- 6</ref> | در مقدمه نخست، به این نکته اشاره شده که مسئله امامت و خلافت، از لحاظ عملی و اعتقادی، از مهم‌ترین مسائل مورد ابتلای امت اسلامی بوده که باعث بسیاری از بحث‌ها، جدل‌ها و مناقشات گردیده است لذا همواره علما و متفکرین شیعه، در پی تبیین مفهوم صحیح اعتقادی در مورد اصل امامت در تفکر اسلامی، به‌دور از تفاسیر غلط و اشتباه بوده و با استفاده از دلایل عقلی و نقلی، به اثبات خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و در امتداد آن، اولاد معصوم آن حضرت(ع)، از سوی پیامبر(ص) پرداخته‌اند که رساله حاضر، ازجمله این متون است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=5&viewType=html مقدمه نخست، ص5- 6]</ref> | ||
در مقدمه محقق، پس از اشاره به واقعه غدیر و اتفاقات بعد از آن، به تبیین و تشریح عصری که مؤلف در آن می‌زیسته پرداخته شده و پس از نگاهی به مؤلف از دریچه مترجمینی همچون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در «لسان المیزان»، ذهبی در «سیر أعلام النبلاء»، یافعی در «مرآة الجنان»، ابن عماد حنبلی در «شذرات الذهب»، زرکلی در «[[الأعلام]]» و برخی از تراجم‌نویسان شیعه، به معرفی او و مشایخش، ازجمله [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، ابویعلی سلار بن عبدالعزیز دیلمی و ابوعبدالله حسین بن عبیدالله بن علی واسطی و... پرداخته شده و سپس آثار وی، معرفی گردیده است. در پایان نیز به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب اشاره شده است.<ref>مقدمه دوم، ص7- 31</ref> | در مقدمه محقق، پس از اشاره به واقعه غدیر و اتفاقات بعد از آن، به تبیین و تشریح عصری که مؤلف در آن می‌زیسته پرداخته شده و پس از نگاهی به مؤلف از دریچه مترجمینی همچون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در «لسان المیزان»، ذهبی در «سیر أعلام النبلاء»، یافعی در «مرآة الجنان»، ابن عماد حنبلی در «شذرات الذهب»، زرکلی در «[[الأعلام]]» و برخی از تراجم‌نویسان شیعه، به معرفی او و مشایخش، ازجمله [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، ابویعلی سلار بن عبدالعزیز دیلمی و ابوعبدالله حسین بن عبیدالله بن علی واسطی و... پرداخته شده و سپس آثار وی، معرفی گردیده است. در پایان نیز به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب اشاره شده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=7&viewType=html مقدمه دوم، ص7- 31]</ref> | ||
نویسنده در ابتدا به این نکته اشاره نموده که ازجمله دلایلی که بر منصوص بودن امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از سوی پیامبر(ص) دلالت دارد، واقعه‌ای در هنگام بازگشت از حجه الوداع است که معروف به واقعه غدیر بوده و منقول از شیعه و سنی است و با استفاده از فراز «ألست اولی بکم منکم بانفسکم... من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله» (هر که را من مولای اویم، علی مولای اوست، خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنانش را دشمن، یاری کن کسی که او را یاری کند و خار گردان کسی که قصد خاری او را دارد)، امامت و وجوب اطاعت از اوامر و نواهی آن حضرت، ثابت می‌گردد<ref>متن کتاب، ص37- 38</ref> | نویسنده در ابتدا به این نکته اشاره نموده که ازجمله دلایلی که بر منصوص بودن امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از سوی پیامبر(ص) دلالت دارد، واقعه‌ای در هنگام بازگشت از حجه الوداع است که معروف به واقعه غدیر بوده و منقول از شیعه و سنی است و با استفاده از فراز «ألست اولی بکم منکم بانفسکم... من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله» (هر که را من مولای اویم، علی مولای اوست، خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنانش را دشمن، یاری کن کسی که او را یاری کند و خار گردان کسی که قصد خاری او را دارد)، امامت و وجوب اطاعت از اوامر و نواهی آن حضرت، ثابت می‌گردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=37&viewType=html متن کتاب، ص37- 38]</ref> | ||
وی در ادامه چهار سؤال زیر را مطرح نموده و بدان پاسخ داده است: | وی در ادامه چهار سؤال زیر را مطرح نموده و بدان پاسخ داده است: | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۸: | ||
#دلیل اینکه لفظ «مولی» به معنای «اولی» است چیست؟ آیا «اولی» یکی از معانی «مولی» است؟ | #دلیل اینکه لفظ «مولی» به معنای «اولی» است چیست؟ آیا «اولی» یکی از معانی «مولی» است؟ | ||
#در صورت اثبات اینکه «اولی» یکی از معانی محتمل لفظ «مولی» است، به چه دلیل معنای «اولی» از لفظ «مولی» استنباط می‌شود؟ چرا معانی دیگر نتوان اثبات نمود؟ | #در صورت اثبات اینکه «اولی» یکی از معانی محتمل لفظ «مولی» است، به چه دلیل معنای «اولی» از لفظ «مولی» استنباط می‌شود؟ چرا معانی دیگر نتوان اثبات نمود؟ | ||
#دلیل اینکه مراد از «اولی» همان «امام» (کسی که اطاعت از اوامر و نواهی او واجب است) است چیست و چگونه این امر از این کلام استفاده می‌شود؟<ref>همان، ص38</ref> | #دلیل اینکه مراد از «اولی» همان «امام» (کسی که اطاعت از اوامر و نواهی او واجب است) است چیست و چگونه این امر از این کلام استفاده می‌شود؟<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=38&viewType=html همان، ص38]</ref> | ||
به‌عنوان مثال، در پاسخ به سؤال اول و اثبات صحت این خبر، دلایلی بر متواتر بودن این روایت آورده شده و به این نکته اشاره گردیده است که همان‌گونه که در صحت وقایعی همانند بدر و حنین و جنگ جمله و صفین نیازی به سماع إسناد نیست و تواتر آن ثابت است، واقعه غدیر خم نیز ازجمله وقایع متواتر و قطعی الوقوع است.<ref>همان، ص39- 43</ref> | به‌عنوان مثال، در پاسخ به سؤال اول و اثبات صحت این خبر، دلایلی بر متواتر بودن این روایت آورده شده و به این نکته اشاره گردیده است که همان‌گونه که در صحت وقایعی همانند بدر و حنین و جنگ جمله و صفین نیازی به سماع إسناد نیست و تواتر آن ثابت است، واقعه غدیر خم نیز ازجمله وقایع متواتر و قطعی الوقوع است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=39&viewType=html همان، ص39- 43]</ref> | ||
نویسنده در پاسخ به سؤال بعدی می‌گوید برای «مولی» ده معنا ذکر شده که «اولی» یکی از آن‌ها است.<ref>همان، ص44- 48</ref> | نویسنده در پاسخ به سؤال بعدی می‌گوید برای «مولی» ده معنا ذکر شده که «اولی» یکی از آن‌ها است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=44&viewType=html همان، ص44- 48]</ref> | ||
«مولی» در کلام پیامبر(ص) در روز غدیر یا به معنای «اولی» است یا به معانی دیگر؛ اگر به معنای «اولی» باشد پس همان چیزی است که شیعه به آن معتقد است و اگر به معانی دیگر باشد - همان‌طور که شما می‌گویید - چون پیامبر معنای مقصود خود را تعیین نکرده است؛ این کار شایسته و جایز نیست<ref>همان، ص50</ref> | «مولی» در کلام پیامبر(ص) در روز غدیر یا به معنای «اولی» است یا به معانی دیگر؛ اگر به معنای «اولی» باشد پس همان چیزی است که شیعه به آن معتقد است و اگر به معانی دیگر باشد - همان‌طور که شما می‌گویید - چون پیامبر معنای مقصود خود را تعیین نکرده است؛ این کار شایسته و جایز نیست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=50&viewType=html همان، ص50]</ref> | ||
همان‌طور که از آیه شریفه «النَّبِيُّ أَوْلي بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (احزاب: 33) «اولی» به معنای «اولی به تدبیر» است در حدیث غدیر نیز چنین است.<ref>همان، ص51</ref> | همان‌طور که از آیه شریفه «النَّبِيُّ أَوْلي بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (احزاب: 33) «اولی» به معنای «اولی به تدبیر» است در حدیث غدیر نیز چنین است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=51&viewType=html همان، ص51]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۳: | ||
#توضیح لغات به‌منظور سهولت در فهم مطالب خواننده؛ | #توضیح لغات به‌منظور سهولت در فهم مطالب خواننده؛ | ||
#ارائه شرح‌حال اعلام مذکور در متن؛ | #ارائه شرح‌حال اعلام مذکور در متن؛ | ||
#افزودن فهارس فنی به‌منظور تسهیل در رجوع به مطالب<ref>مقدمه محقق، ص30</ref> | #افزودن فهارس فنی به‌منظور تسهیل در رجوع به مطالب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=30&viewType=html مقدمه محقق، ص30]</ref> | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۵: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
[[رده:فروردین(1401)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۱۸
| دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کراجکی، محمد بن علی (نویسنده) آل جعفر، علاء (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | خبر الغدير |
| ناشر | مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | مجلد1: 1998م , 1419ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | احاديث خاص (غدير) علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، الغدير (ابهام زدایی) را ببینید.
دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام اثر ابوالفتح محمد بن علی کراجکی (متوفی 449ق)، با تحقیق علاء آل جعفر، رساله‌ای است مختصر پیرامون حدیث شریف غدیر که به زبان عربی نوشته شده است.
ساختار
کتاب با دو مقدمه از ناشر و محقق آغاز گردیده و مطالب بدون تبویب و فصل‌بندی عرضه شده است.
نویسنده ابتدا به‌صورت مختصر، به تعریف واقعه غدیر پرداخته و سپس ضمن پاسخ به چهار سؤال، دلایل اثبات امامت حضرت علی(ع) و وجوب اطاعت از ایشان را مطرح نموده است.
گزارش محتوا
در مقدمه نخست، به این نکته اشاره شده که مسئله امامت و خلافت، از لحاظ عملی و اعتقادی، از مهم‌ترین مسائل مورد ابتلای امت اسلامی بوده که باعث بسیاری از بحث‌ها، جدل‌ها و مناقشات گردیده است لذا همواره علما و متفکرین شیعه، در پی تبیین مفهوم صحیح اعتقادی در مورد اصل امامت در تفکر اسلامی، به‌دور از تفاسیر غلط و اشتباه بوده و با استفاده از دلایل عقلی و نقلی، به اثبات خلافت حضرت علی(ع) و در امتداد آن، اولاد معصوم آن حضرت(ع)، از سوی پیامبر(ص) پرداخته‌اند که رساله حاضر، ازجمله این متون است.[۱]
در مقدمه محقق، پس از اشاره به واقعه غدیر و اتفاقات بعد از آن، به تبیین و تشریح عصری که مؤلف در آن می‌زیسته پرداخته شده و پس از نگاهی به مؤلف از دریچه مترجمینی همچون ابن حجر در «لسان المیزان»، ذهبی در «سیر أعلام النبلاء»، یافعی در «مرآة الجنان»، ابن عماد حنبلی در «شذرات الذهب»، زرکلی در «الأعلام» و برخی از تراجم‌نویسان شیعه، به معرفی او و مشایخش، ازجمله شیخ مفید، سید مرتضی، ابویعلی سلار بن عبدالعزیز دیلمی و ابوعبدالله حسین بن عبیدالله بن علی واسطی و... پرداخته شده و سپس آثار وی، معرفی گردیده است. در پایان نیز به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب اشاره شده است.[۲]
نویسنده در ابتدا به این نکته اشاره نموده که ازجمله دلایلی که بر منصوص بودن امامت حضرت علی(ع) از سوی پیامبر(ص) دلالت دارد، واقعه‌ای در هنگام بازگشت از حجه الوداع است که معروف به واقعه غدیر بوده و منقول از شیعه و سنی است و با استفاده از فراز «ألست اولی بکم منکم بانفسکم... من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله» (هر که را من مولای اویم، علی مولای اوست، خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنانش را دشمن، یاری کن کسی که او را یاری کند و خار گردان کسی که قصد خاری او را دارد)، امامت و وجوب اطاعت از اوامر و نواهی آن حضرت، ثابت می‌گردد[۳]
وی در ادامه چهار سؤال زیر را مطرح نموده و بدان پاسخ داده است:
- دلیل صحت این خبر چیست؟
- دلیل اینکه لفظ «مولی» به معنای «اولی» است چیست؟ آیا «اولی» یکی از معانی «مولی» است؟
- در صورت اثبات اینکه «اولی» یکی از معانی محتمل لفظ «مولی» است، به چه دلیل معنای «اولی» از لفظ «مولی» استنباط می‌شود؟ چرا معانی دیگر نتوان اثبات نمود؟
- دلیل اینکه مراد از «اولی» همان «امام» (کسی که اطاعت از اوامر و نواهی او واجب است) است چیست و چگونه این امر از این کلام استفاده می‌شود؟[۴]
به‌عنوان مثال، در پاسخ به سؤال اول و اثبات صحت این خبر، دلایلی بر متواتر بودن این روایت آورده شده و به این نکته اشاره گردیده است که همان‌گونه که در صحت وقایعی همانند بدر و حنین و جنگ جمله و صفین نیازی به سماع إسناد نیست و تواتر آن ثابت است، واقعه غدیر خم نیز ازجمله وقایع متواتر و قطعی الوقوع است.[۵]
نویسنده در پاسخ به سؤال بعدی می‌گوید برای «مولی» ده معنا ذکر شده که «اولی» یکی از آن‌ها است.[۶]
«مولی» در کلام پیامبر(ص) در روز غدیر یا به معنای «اولی» است یا به معانی دیگر؛ اگر به معنای «اولی» باشد پس همان چیزی است که شیعه به آن معتقد است و اگر به معانی دیگر باشد - همان‌طور که شما می‌گویید - چون پیامبر معنای مقصود خود را تعیین نکرده است؛ این کار شایسته و جایز نیست[۷]
همان‌طور که از آیه شریفه «النَّبِيُّ أَوْلي بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (احزاب: 33) «اولی» به معنای «اولی به تدبیر» است در حدیث غدیر نیز چنین است.[۸]
وضعیت کتاب
ازجمله اقداماتی که محقق در کتاب انجام داده است، عبارت است از:
- مقابله و تصحیح احادیث، اخبار و اقوال از مصادر اصلی آن؛
- توضیح لغات به‌منظور سهولت در فهم مطالب خواننده؛
- ارائه شرح‌حال اعلام مذکور در متن؛
- افزودن فهارس فنی به‌منظور تسهیل در رجوع به مطالب[۹]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.