۱۴۶٬۹۰۹
ویرایش
تشريح المقاصد في شرح الفرائد: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '== منابع مقاله ==↵مقدمه و متن كتاب.↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '== منابع مقاله == مقدمه و متن كتاب. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '== منابع مقاله ==↵مقدمه و متن كتاب.↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '== منابع مقاله == مقدمه و متن كتاب. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =فرائد الاصول. شرح | | عنوانهای دیگر =فرائد الاصول. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] ( | [[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | ||
[[ذهنی تهرانی، محمد جواد]] (شارح) | [[ذهنی تهرانی، محمد جواد]] (شارح) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13060AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13060AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =6 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13060 | |||
| کتابخوان همراه نور =13060 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
آنچه از مجلدات كتاب، اكنون مورد نظر ماست، جلد دوّم و سوم است كه درباره ظن و احكام آن مىباشد. شارح، مباحث مربوطه را در نه بخش جاى داده است؛ هفت بخش آن، در جلد دوم و دو بخش آن، در جلد سوم ذكر شده است. | آنچه از مجلدات كتاب، اكنون مورد نظر ماست، جلد دوّم و سوم است كه درباره ظن و احكام آن مىباشد. شارح، مباحث مربوطه را در نه بخش جاى داده است؛ هفت بخش آن، در جلد دوم و دو بخش آن، در جلد سوم ذكر شده است. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۳: | ||
#آنكه حكم در واقع براى موضوع مزبور ثابت و واجب باشد؛ نظير حكم به وجوب براى حضرت حق تعالى در جمله «الله واجب» يا حكم به وجود براى حضرتش جل و علا در جمله «الله موجود»؛ چه آنكه وجودش عين وجوب مىباشد؛ | #آنكه حكم در واقع براى موضوع مزبور ثابت و واجب باشد؛ نظير حكم به وجوب براى حضرت حق تعالى در جمله «الله واجب» يا حكم به وجود براى حضرتش جل و علا در جمله «الله موجود»؛ چه آنكه وجودش عين وجوب مىباشد؛ | ||
#آنكه حكم در واقع از موضوع مسلوب، بلكه اسنادش به آن، ممتنع باشد، مانند حكم به وجود براى | #آنكه حكم در واقع از موضوع مسلوب، بلكه اسنادش به آن، ممتنع باشد، مانند حكم به وجود براى شریک البارى در جمله «شریک البارى موجود» يا اسناد ظلم و جهل و صفات نقص به خداوند متعال؛ | ||
#آنكه حكم در واقع نه براى موضوع ثابت است و نه مسلوب از آن مىباشد، بلكه هر يك از ثبوت حكم و سلب آن براى موضوع، محتمل و هيچيك ترجيحى بر ديگرى ندارد. | #آنكه حكم در واقع نه براى موضوع ثابت است و نه مسلوب از آن مىباشد، بلكه هر يك از ثبوت حكم و سلب آن براى موضوع، محتمل و هيچيك ترجيحى بر ديگرى ندارد. | ||
از | از کیفیت نسبت در قسم اول، به «وجوب» و در قسم دوم، به «امتناع» و در قسم سوم، به «امكان» نام مىبرند. | ||
امكان، خود، به دو معنا بين ارباب فن مورد اصطلاح قرار گرفته: | امكان، خود، به دو معنا بين ارباب فن مورد اصطلاح قرار گرفته: | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۴: | ||
ب) امكان وقوعى. | ب) امكان وقوعى. | ||
امكان ثبوتى، در مقابل امتناع و استحاله است؛ | امكان ثبوتى، در مقابل امتناع و استحاله است؛ مثلاًمىگويند: | ||
«ممكن است انسانى در خارج، وجود يابد كه داراى سه سر باشد»؛ معناى اين عبارت، آن نيست كه در خارج، چنين انسانى حتما تحقق دارد، بلكه مقصود آن است كه وجود چنين موجودى مستحيل نمىباشد، بلكه به حسب واقع، وجود و عدمش با هم مساويند و از اين قسم امكان، به «عالم تصور» نيز نام مىبرند. | «ممكن است انسانى در خارج، وجود يابد كه داراى سه سر باشد»؛ معناى اين عبارت، آن نيست كه در خارج، چنين انسانى حتما تحقق دارد، بلكه مقصود آن است كه وجود چنين موجودى مستحيل نمىباشد، بلكه به حسب واقع، وجود و عدمش با هم مساويند و از اين قسم امكان، به «عالم تصور» نيز نام مىبرند. | ||
امكان وقوعى، آن است كه شىء مورد حكم در خارج تحقق يافته و وجود داشته باشد؛ | امكان وقوعى، آن است كه شىء مورد حكم در خارج تحقق يافته و وجود داشته باشد؛ مثلاًوقتى مىگويند: | ||
«زيد عادل است»، منظور آن است كه علاوه بر عدم استحاله عدالت در وى، اصلا در خارج اين صفت براى او ثابت و موجود مىباشد. | «زيد عادل است»، منظور آن است كه علاوه بر عدم استحاله عدالت در وى، اصلا در خارج اين صفت براى او ثابت و موجود مىباشد. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۲: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||