الحسن البصري إمام أهل البصرة: تفاوت میان نسخه‌ها
Alphabetit (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR25002J1.jpg | عنوان = الحسن البصري إمام أهل البصرة | ع...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الحسن البصری امام اهل البصرة''' گردآوری محمد محمد عویضه (معاصر)، مشتمل بر شرح حال حسن بن ابی الحسن یسار بصری (متوفی 110ق) و موضوع کتابت و انتشار حدیث است. | |||
نویسنده کتابش را با بررسی موضوع انتشار حدیث در عصر صحابه و تابعین در شهرهای اسلامی چون مدینه منوره، مکه، کوفه، بصره، شام، مصر، مغرب و اندلس، یمن، گرگان، قزوین و خراسان آغاز کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص15-6</ref> حسن بصری از مشهورترین افرادی است که در مکتب بصره تربیت یافته و پانصد تن از صحابه را درک کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> | |||
دومین موضوع کتاب «مسجد بصره» است. حسن بصری در این مسجد مجلس علمی باشکوهی داشته است؛<ref>ر.ک: همان، ص 18</ref> لذا نویسنده در ادامه به ذکر شرح حال او می‌پردازد.<ref>ر.ک: همان، ص 21</ref> | |||
از دیگر مباحث کتاب، شیوه صحابه و تابعین در محافظت بر سنت نبوی (ص) است. احتیاط ایشان در روایت حدیث و تحقیق و تأمل در قبول اخبار و اصرار بر تأسی و اقتداء به رسول الله(ص) این شیوه حکایت از این شیوه دارد.<ref>ر.ک: همان، ص 74-73</ref> | |||
ذکر مراتب روات و اصطلاح مربوط به آن موضوع دیگری است که به اختصار در یازده شماره ذکر و به حکم هر یک به لحاظ قبول و رد اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 94-92</ref> | |||
مسئله تبیین حدیث در عصر تابعین از دیگر مباحث کتاب است. نویسنده معتقد است که بسیاری از تابعین به هنگام اشتهار آراء شخصی‌شان، از کتابت حدیث کراهت داشتند و بیم داشتند که شاگردانشان آنها را با احادیث تدوین کنند و این دو با هم مخلوط و اشتباه شود. این کراهت در کتابت حدیث نیست؛ بلکه در کتابت رأی است.<ref>ر.ک: همان، ص 96</ref> | |||
تاریخ علم حدیث به چند دوره تقسیم شده است: در عصر کتابت حدیث به دلایلی از جمله نهی نبی(ص) از بیم مخلوط نشدن با قرآن، سنت نوشته نشد و صحابه جز اندکی را کتابت نکردند؛ البته علمای اهل سنت چون بخاری حدیث نهی از کتابت را معلول دانسته‌اند. .<ref>ر.ک: همان، ص 102-101</ref> | |||
در ابتدای قرن دوم هجری عمر بن عبدالعزیز با مرگ علما و حاملان سنت در جنگ‌ها و فتوحات و بیم از دست رفتن سنت، دستور کتابت حدیث را صادر کرد.<ref>ر.ک: همان، ص 105</ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده1]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | |||
نسخهٔ ۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۸
| الحسن البصري إمام أهل البصرة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عویضه، کامل محمد محمد (نويسنده) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1415ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | حسن بصری، 21 - 110ق. - سرگذشت نامه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ع9ح5 116 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الحسن البصری امام اهل البصرة گردآوری محمد محمد عویضه (معاصر)، مشتمل بر شرح حال حسن بن ابی الحسن یسار بصری (متوفی 110ق) و موضوع کتابت و انتشار حدیث است.
نویسنده کتابش را با بررسی موضوع انتشار حدیث در عصر صحابه و تابعین در شهرهای اسلامی چون مدینه منوره، مکه، کوفه، بصره، شام، مصر، مغرب و اندلس، یمن، گرگان، قزوین و خراسان آغاز کرده است.[۱] حسن بصری از مشهورترین افرادی است که در مکتب بصره تربیت یافته و پانصد تن از صحابه را درک کرده است.[۲]
دومین موضوع کتاب «مسجد بصره» است. حسن بصری در این مسجد مجلس علمی باشکوهی داشته است؛[۳] لذا نویسنده در ادامه به ذکر شرح حال او می‌پردازد.[۴]
از دیگر مباحث کتاب، شیوه صحابه و تابعین در محافظت بر سنت نبوی (ص) است. احتیاط ایشان در روایت حدیث و تحقیق و تأمل در قبول اخبار و اصرار بر تأسی و اقتداء به رسول الله(ص) این شیوه حکایت از این شیوه دارد.[۵] ذکر مراتب روات و اصطلاح مربوط به آن موضوع دیگری است که به اختصار در یازده شماره ذکر و به حکم هر یک به لحاظ قبول و رد اشاره شده است.[۶]
مسئله تبیین حدیث در عصر تابعین از دیگر مباحث کتاب است. نویسنده معتقد است که بسیاری از تابعین به هنگام اشتهار آراء شخصی‌شان، از کتابت حدیث کراهت داشتند و بیم داشتند که شاگردانشان آنها را با احادیث تدوین کنند و این دو با هم مخلوط و اشتباه شود. این کراهت در کتابت حدیث نیست؛ بلکه در کتابت رأی است.[۷]
تاریخ علم حدیث به چند دوره تقسیم شده است: در عصر کتابت حدیث به دلایلی از جمله نهی نبی(ص) از بیم مخلوط نشدن با قرآن، سنت نوشته نشد و صحابه جز اندکی را کتابت نکردند؛ البته علمای اهل سنت چون بخاری حدیث نهی از کتابت را معلول دانسته‌اند. .[۸] در ابتدای قرن دوم هجری عمر بن عبدالعزیز با مرگ علما و حاملان سنت در جنگ‌ها و فتوحات و بیم از دست رفتن سنت، دستور کتابت حدیث را صادر کرد.[۹]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.