أبوالحسن الششتري و فلسفته الصوفیة: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR31671J1.jpg | عنوان =أبوالحسن الششتري و فلسفته الصوفي...» ایجاد کرد)
    (بدون تفاوت)

    نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۵۵

    أبوالحسن الششتري و فلسفته الصوفية
    أبوالحسن الششتري و فلسفته الصوفیة
    پدیدآورانعدلوني ادريسي، محمد (نویسنده)
    ناشردار الثقافة
    مکان نشرمغرب-دار البيضاء
    سال نشر2005م.
    چاپيکم
    شابک9981-02-668-9
    موضوعششتري، علي بن عبد الله، - 668ق. - نقد و تفسير تصوف - اندلس - تاريخ و نقد
    زبانعربي
    کد کنگره
    ‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏4 / 280/987 BP


    أبوالحسن الششتري و فلسفته الصوفیة تألیف محمد عدلونی ادریسی در موضوع تصوف فلسفی در اندلس

    تصوف اسلامی یکی از مهمترین جنبه‌های اندیشه اسلامی است، برخلاف دیگر حوزه‌های فکری مانند فقه، اصول فقه و زبان‌شناسی ، حدیث، کلام و فلسفه که پژوهشهای کاملی در آن زمینه‌ها انجام شده است، در زمینه تصوف اسلامی این تحقیقات کامل نمی‌باشد. این عدم کفایت تحقیقات درباره تصوف، مسائل آن، ویژگیهای فلسفی آن و واقعیتهای آن در اندیشه عربی اسلامی دیده می‌شود، واگر به تصوف در ناحیه غربی عالم اسلامی نگاه کنیم، این کمبود وجود دارد و لازم است که در این زمینه تحقیقات گسترده‌ای صورت پذیرد. با همه تلاشهایی که از سوی پژوهشگران اعم از مستشرق و غیر مستشرق دراین‌باره صورت پذیرفته، این تلاشها کافی و کامل نمی‌باشد، آثاری که در گام ارائه گردیده، هنوز ناتمام مانده است. بسیاری از کتاب‌ها، شخصیتها و مدارس صوفیه در مراکش و اندلس همچنان منتظر هستند تا غبار فراموشی از آنها کنار برود و سپس تحقیق و منتشر شوند. انجام چنین کاری زوایای درخشانی از تصوف در غرب اسلامی را که هنوز ناشناخته مانده، آشکار خواهد کرد.

    البته تصوف فلسفی را نمی‌توان تصوف خالص دانست. زیرا با آن تفاوت دارد. روش تصوف فلسفی در تحقیق نظری روش «تأویل عرفانی»، و «کشف صوفیانه» است که بر اساس ذوقی است که به پشتوانه عقل است و یا بر اساس عقلی است که به پشتوانه ذوقی است، به گونه‌ای که تصوف فلسفی یک عمل معرفتی است که در یک نگاه در میان همه ادراکات متحد شده است، معرفت حسی و معرفت عقلی و الهامات باطنی، و هدف آن تبیین حقیقت الهی از طریق معانی موجود آن است، این تصوف فلسفی یک روش عقلی خاص است و نه یک رویکرد صرفا عقلی که در آن تفکر مستقل از وجدان و عاطفه بوده باشد. [۱]

    این جریان صوفیانه را گروهی از بزرگان صوفیه نمایندگی می‌کنند، رکابن عربیس و زابن سبعینس و شوشتری. برخلاف ابن عربی و ابن سبعین که آثار و تألیفات ایشان بسیار مورد توجه واقع شده،، شوشتری باوجود جایگاه ممتازی که در تاریخ تصوف اسلامی به طور کلی و تاریخ تصوف در غرب اسلامیبه خصوص دارد، اما مذهب فکری و آثارش تبیین نشده است.

    1. ر.ک: همان، ص7