الصوفية و السوريالية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[آدونیس]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
''' | '''الصوفية و السوريالية'''، نوشته [[آدونیس]] (متولد 1930م)، شاعر بزرگ عرب، در بیان تأثیرپذیری سوررئالیسم از عرفان اسلامی است. | ||
نویسنده در این کتاب در تلاش است تا به شکلی روشمند به مطالعه تصوف از منظری نوین بپردازد. او در این اثر می‌کوشد تا با استناد به نصوص تصوف و متون و آثار سوررئالیستی، قدر مشترک میان دو تجربه عرفانی و سوررئالیستی را تبیین کند؛ به‌ویژه در آنچه به رؤیت عالم در دو سطح خودآگاه و ناخودآگاه و نگارش و زبان آن مربوط است. | |||
وی معتقد است: کلمه‌ی صوفی در اصل، به امور پنهانی و غیبی مربوط است. آنچه باعث روی آوردن به تصوف شده، ناتوانی و عجز عقل (و شریعت دینی) و نیز عجز علم از پاسخگویی به بسیاری از پرسش‌های ژرف انسان است. انسان حتی اگر همه دشواری‌های عقلی، شرعی، دینی و علمی او پاسخ گفته می‌شود، باز احساس می‌کند که مشکلاتی هست که خواب را از چشم او می‌ر‌باید و او را ناآرام می‌گرداند. این‌گونه مشکلات است که سبب گرایش به تصوف می‌شود. همین مسائل نیز باعث به وجود آمدن سوررئالیسم شده است. دعوی نخست سوررئالیست‌ها این بود که سوررئالیسم جنبشی است برای بیان آنچه به بیان درنیامده و نمی‌آید. بنیان تصوف نیز بر ناگفتنی‌ها، نادیدنی‌ها و ناشناختنی‌ها استوار است. واپسین هدفی که صوفی برای رسیدن به آن می‌کوشد، تماهی (یگانه شدن) با غیب مطلق است. سوررئالیسم نیز در پی تحقق همین امر است<ref>ر.ک: مقدمه، ص10-11</ref>. | |||
[[آدونیس|ادونیس]]، در این کتاب تأثیرپذیری سوررئالیسم را از عرفان شرق و مخصوصا از عرفان اسلامی، اثبات کرده است. در تحلیل اجمالی این تأثیرپذیری، می‌توان به تشابهات بین شطح‌گویی عارفان و نگارش خودکار سوررئالیست‌ها، حالت مستی و سکر عرفانی و سکر مصنوعی سوررئالیستی، توجه به رموز و پیام‌های ضمیر ناخودآگاه و نیز عالم خواب و رؤیا در هر دو مکتب و مواردی از این قبیل اشاره کرد؛ همچنین مقایسه تطبیقی شیوه‌های رسیدن عارف و سوررئالیست به «حقیقت درونی» منجر به یافتن تشابهات زیادی بین عرفان و سوررئالیسم می‌شود که البته در شاخه‌های فرعی و اصلی تفاوت‌هایی با هم دارند<ref>ر.ک: مشتاق‌مهر، رحمان؛ دستمالچی، ویدا، ص184</ref>. | |||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه کتاب | # مقدمه کتاب. | ||
#[[:noormags:889082| | # [[:noormags:889082|مشتاق‌مهر، رحمان؛ دستمالچی، ویدا، «عرفان و سوررئالیسم از منظر زمینه‌های اجتماعی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله مطالعات عرفانی پاییز و زمستان 1389 - شماره 12، رتبه علمی - پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (18 صفحه - از 183 تا 200)]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
[[رده: مآخذ تصوف، پیوستگی تصوف با ادیان و مذاهب و مکتب‌های فکری و فلسفی]] | [[رده: مآخذ تصوف، پیوستگی تصوف با ادیان و مذاهب و مکتب‌های فکری و فلسفی]] | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده شهریور 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||
[[رده:مقالات کامل شهریور ماه باقی زاده]] | [[رده:مقالات کامل شهریور ماه باقی زاده]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۰۸
| الصوفیة و السوریالیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آدونیس (نویسنده) |
| ناشر | دار الساقی |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | سوم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الصوفية و السوريالية، نوشته آدونیس (متولد 1930م)، شاعر بزرگ عرب، در بیان تأثیرپذیری سوررئالیسم از عرفان اسلامی است.
نویسنده در این کتاب در تلاش است تا به شکلی روشمند به مطالعه تصوف از منظری نوین بپردازد. او در این اثر می‌کوشد تا با استناد به نصوص تصوف و متون و آثار سوررئالیستی، قدر مشترک میان دو تجربه عرفانی و سوررئالیستی را تبیین کند؛ به‌ویژه در آنچه به رؤیت عالم در دو سطح خودآگاه و ناخودآگاه و نگارش و زبان آن مربوط است.
وی معتقد است: کلمه‌ی صوفی در اصل، به امور پنهانی و غیبی مربوط است. آنچه باعث روی آوردن به تصوف شده، ناتوانی و عجز عقل (و شریعت دینی) و نیز عجز علم از پاسخگویی به بسیاری از پرسش‌های ژرف انسان است. انسان حتی اگر همه دشواری‌های عقلی، شرعی، دینی و علمی او پاسخ گفته می‌شود، باز احساس می‌کند که مشکلاتی هست که خواب را از چشم او می‌ر‌باید و او را ناآرام می‌گرداند. این‌گونه مشکلات است که سبب گرایش به تصوف می‌شود. همین مسائل نیز باعث به وجود آمدن سوررئالیسم شده است. دعوی نخست سوررئالیست‌ها این بود که سوررئالیسم جنبشی است برای بیان آنچه به بیان درنیامده و نمی‌آید. بنیان تصوف نیز بر ناگفتنی‌ها، نادیدنی‌ها و ناشناختنی‌ها استوار است. واپسین هدفی که صوفی برای رسیدن به آن می‌کوشد، تماهی (یگانه شدن) با غیب مطلق است. سوررئالیسم نیز در پی تحقق همین امر است[۱].
ادونیس، در این کتاب تأثیرپذیری سوررئالیسم را از عرفان شرق و مخصوصا از عرفان اسلامی، اثبات کرده است. در تحلیل اجمالی این تأثیرپذیری، می‌توان به تشابهات بین شطح‌گویی عارفان و نگارش خودکار سوررئالیست‌ها، حالت مستی و سکر عرفانی و سکر مصنوعی سوررئالیستی، توجه به رموز و پیام‌های ضمیر ناخودآگاه و نیز عالم خواب و رؤیا در هر دو مکتب و مواردی از این قبیل اشاره کرد؛ همچنین مقایسه تطبیقی شیوه‌های رسیدن عارف و سوررئالیست به «حقیقت درونی» منجر به یافتن تشابهات زیادی بین عرفان و سوررئالیسم می‌شود که البته در شاخه‌های فرعی و اصلی تفاوت‌هایی با هم دارند[۲].