فتوت‌نامه: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۴۰: خط ۴۰:
    فتوت یا آئین جوانمردی عنوان مسلکی صوفیانه است که در بسیاری از کشور‌های اسلامی رواج داشت. این آئین، شکلی از خدمت‌‌گزاری به جامعه و انسان‌‌ها با مرام و آداب ویژه بود. فتوت بر جنبه‌‌های اخلاقی اسلام تأکید داشت و از لحاظ اجتماعی وسیله‌‌ای برای دستگیری از فقیران و موجب استیصال ستمگران می‌‌شد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 11</ref>
    فتوت یا آئین جوانمردی عنوان مسلکی صوفیانه است که در بسیاری از کشور‌های اسلامی رواج داشت. این آئین، شکلی از خدمت‌‌گزاری به جامعه و انسان‌‌ها با مرام و آداب ویژه بود. فتوت بر جنبه‌‌های اخلاقی اسلام تأکید داشت و از لحاظ اجتماعی وسیله‌‌ای برای دستگیری از فقیران و موجب استیصال ستمگران می‌‌شد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 11</ref>


    [[ریاض، محمد|محمد ریاض]] در نخستین بخش کتاب موضوعات متمایزی را همچون: فرق فتوت اسلامی با فتوت قبل از اسلام، فتوت انبیاء و صلحای پیش از اسلام تا نقش فتوت در زندگانی حضرت رسول(ص) و امام علی‌(ع)، رابطه فتوت با تصوف، ملامتیه، و اخیّت، فتوت در مغرب زمین، ایران و شبه‌ قاره پاکستان و هند آورده است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 7</ref>
    [[ریاض، محمد|محمد ریاض]] در نخستین بخش کتاب موضوعات متمایزی را همچون: فرق فتوت اسلامی با فتوت قبل از اسلام، فتوت انبیاء و صلحای پیش از اسلام تا نقش فتوت در زندگانی حضرت رسول(ص) و امام علی‌(ع)، رابطه فتوت با تصوف، ملامتیه، و اخیّت، فتوت در مغرب زمین، ایران و شبه‌ قاره پاکستان و هند آورده است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 5-6</ref>


    [[همدانی، سید علی بن شهاب‌الدین|سید علی همدانی]] رساله فتوتیه را به سبک منشیان و نویسندگان قرن هشتم هجری نگاشته که گاهی ساده و روان و گاهی مصنوع و مسجع بوده ولی کمتر مشکل و کلفَت‌آور است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 142</ref>وی از آیه‌های قرآن، حدیث‌های پیامبر(ص)، سخنان بزرگان و صوفیان و نیز شعرهای دیگران برای تأیید گفته‌های خود بهره برده است. این رساله -فتوتیه- تنها اثری است که موجودیت و چگونگی مسلک فتوت و اخیت را در قرن هشتم هجری در ایران به گونۀ کامل واضح می‌سازد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 143</ref>نویسنده فتوت را با تصوف یکی دانسته است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 144</ref>وی تشکیلات منظم فتوت را نوشته و در پایان رساله‌اش سلسله خرقۀ فتوت را درج کرده است.<ref>ر.ک: سید علی همدانی، ص 191</ref>
    [[همدانی، سید علی بن شهاب‌الدین|سید علی همدانی]] رساله فتوتیه را به سبک منشیان و نویسندگان قرن هشتم هجری نگاشته که گاهی ساده و روان و گاهی مصنوع و مسجع بوده ولی کمتر مشکل و کلفَت‌آور است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 142</ref>وی از آیه‌های قرآن، حدیث‌های پیامبر(ص)، سخنان بزرگان و صوفیان و نیز شعرهای دیگران برای تأیید گفته‌های خود بهره برده است. این رساله -فتوتیه- تنها اثری است که موجودیت و چگونگی مسلک فتوت و اخیت را در قرن هشتم هجری در ایران به گونۀ کامل واضح می‌سازد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 143</ref>نویسنده فتوت را با تصوف یکی دانسته است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 144</ref>وی تشکیلات منظم فتوت را نوشته و در پایان رساله‌اش سلسله خرقۀ فتوت را درج کرده است.<ref>ر.ک: سید علی همدانی، ص 191</ref>
    خط ۶۱: خط ۶۱:
    [[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]
    [[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]

    نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۰

    فتوت نامه
    فتوت‌نامه
    پدیدآورانریاض، محمد (نویسنده)

    همدانی، سید علی بن شهاب‌الدین (محقق)

    جربزه‌دار، عبدالکریم (گردآورنده)
    عنوان‌های دیگرالفتوتیه رساله فتوتیه
    ناشراساطیر
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر1389ش.
    چاپچاپ سوم
    شابک964-331-163-5
    موضوعفتوت - متون قدیمی تا قرن 14 آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏‎‏/‎‏ر‎‏9‎‏ف‎‏2‎‏ / 294 BP

    فتوت‌نامه کتابی است که محمد ریاض (معاصر) آن را در موضوع فتوت و تصوف فراهم آورده است.

    این کتاب از دو بخش جداگانه شکل گرفته است: 1- تاریخ، آیین، آداب و رسوم فتوت از آغاز تا کنون؛ نوشته محمد ریاض و 2- رساله فتوت‌نامه اثر امیر سید علی بن شهاب الدین همدانی(714 – 786ق) معروف به علی دوم که قطب سلسله ذهبیه، عالم و شاعر ایرانی قرن هشتم و از مبلغان عمده اسلام در کشمیر هند و از بزرگان سلسله کبرویه بوده است. این رساله را محمد ریاض تصحیح، حاشیه‌پردازی و با هشت نسخه دیگر مقابله کرده است.

    فتوت یا آئین جوانمردی عنوان مسلکی صوفیانه است که در بسیاری از کشور‌های اسلامی رواج داشت. این آئین، شکلی از خدمت‌‌گزاری به جامعه و انسان‌‌ها با مرام و آداب ویژه بود. فتوت بر جنبه‌‌های اخلاقی اسلام تأکید داشت و از لحاظ اجتماعی وسیله‌‌ای برای دستگیری از فقیران و موجب استیصال ستمگران می‌‌شد.[۱]

    محمد ریاض در نخستین بخش کتاب موضوعات متمایزی را همچون: فرق فتوت اسلامی با فتوت قبل از اسلام، فتوت انبیاء و صلحای پیش از اسلام تا نقش فتوت در زندگانی حضرت رسول(ص) و امام علی‌(ع)، رابطه فتوت با تصوف، ملامتیه، و اخیّت، فتوت در مغرب زمین، ایران و شبه‌ قاره پاکستان و هند آورده است.[۲]

    سید علی همدانی رساله فتوتیه را به سبک منشیان و نویسندگان قرن هشتم هجری نگاشته که گاهی ساده و روان و گاهی مصنوع و مسجع بوده ولی کمتر مشکل و کلفَت‌آور است.[۳]وی از آیه‌های قرآن، حدیث‌های پیامبر(ص)، سخنان بزرگان و صوفیان و نیز شعرهای دیگران برای تأیید گفته‌های خود بهره برده است. این رساله -فتوتیه- تنها اثری است که موجودیت و چگونگی مسلک فتوت و اخیت را در قرن هشتم هجری در ایران به گونۀ کامل واضح می‌سازد.[۴]نویسنده فتوت را با تصوف یکی دانسته است.[۵]وی تشکیلات منظم فتوت را نوشته و در پایان رساله‌اش سلسله خرقۀ فتوت را درج کرده است.[۶]

    پانویس

    1. ر.ک: محمد ریاض، ص 11
    2. ر.ک: محمد ریاض، ص 5-6
    3. ر.ک: محمد ریاض، ص 142
    4. ر.ک: محمد ریاض، ص 143
    5. ر.ک: محمد ریاض، ص 144
    6. ر.ک: سید علی همدانی، ص 191

    منابع مقاله

    1. متن کتاب


    وابسته‌ها