مباحث التفسیر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''مباحث التفسیر''' اثر [[رازی، احمد بن محمد|احمد بن محمد بن مظفر رازی حنفی]] (متوفی 631ق) معروف به [[رازی، احمد بن محمد|ابن مظفر رازی]]، تکمله‌ای بر «[[الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي|الکشف و البیان]]» [[ثعلبی، احمد بن محمد|ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری]] (متوفی 427ق) به ترتیب | '''مباحث التفسیر''' اثر [[رازی، احمد بن محمد|احمد بن محمد بن مظفر رازی حنفی]] (متوفی 631ق) معروف به [[رازی، احمد بن محمد|ابن مظفر رازی]]، تکمله‌ای بر «[[الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي|الکشف و البیان]]» [[ثعلبی، احمد بن محمد|ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری]] (متوفی 427ق) به ترتیب سوره‌های قرآن کریم است. تحقیق کتاب توسط [[قرشي، حاتم بن عابد|حاتم بن عابد بن عبدالله قرشی]] به انجام رسیده است. | ||
بیشتر استدراکات کتاب در تفسیر، علوم قرآن، تجوید و قرائات است. همچنین استدراکاتی در ادبیات مانند: نحو و شعر و امثال و در حدیث و فقه -به‌ویژه در فقه حنفی- و نیز در تاریخ، تراجم، سیره و عقاید ذکر شده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص35</ref> وی در مباحث تفسیریش روش واحدی را انتخاب کرده است، بدین‌ترتیب که کلام [[ثعلبی، احمد بن محمد|ثعلبی]] را مسبوق به «قال» با یک آیه کامل یا بخشی از آیه یا با ذکر عنوانی برای مسأله، مطرح و سپس با ذکر «قلت» مطلبش را آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص36</ref> | بیشتر استدراکات کتاب در تفسیر، علوم قرآن، تجوید و قرائات است. همچنین استدراکاتی در ادبیات مانند: نحو و شعر و امثال و در حدیث و فقه -به‌ویژه در فقه حنفی- و نیز در تاریخ، تراجم، سیره و عقاید ذکر شده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص35</ref> وی در مباحث تفسیریش روش واحدی را انتخاب کرده است، بدین‌ترتیب که کلام [[ثعلبی، احمد بن محمد|ثعلبی]] را مسبوق به «قال» با یک آیه کامل یا بخشی از آیه یا با ذکر عنوانی برای مسأله، مطرح و سپس با ذکر «قلت» مطلبش را آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص36</ref> | ||
عنوان کتاب دلالت بر مضمونش ندارد؛ چراکه همانگونه که ذکر شد تکمله بر اثر دیگری است و مباحث مستقلی نیست. در این رابطه دو احتمال وجود دارد: اول اینکه کتاب بخش مقدم دیگری مشتمل بر مباحث اصول تفسیر، علوم قرآن و... داشته که نویسنده می‌خواسته آن را به کتاب اضافه کند و احتمال هم دارد از نسخه خطی افتاده باشد. دوم اینکه کتاب از سوی نویسنده بر شاگردانش املاء شده و می‌خواسته بعضی مباحث را به آن بیفزاید و اجل او را مهلت نداده است؛ لذا مجازا و بدون اشاره به مضمون کتاب به چنین نامیده شده است.<ref>ر.ک: همان، ص34-33</ref> | عنوان کتاب دلالت بر مضمونش ندارد؛ چراکه همانگونه که ذکر شد تکمله بر اثر دیگری است و مباحث مستقلی نیست. در این رابطه دو احتمال وجود دارد: اول اینکه کتاب بخش مقدم دیگری مشتمل بر مباحث اصول تفسیر، علوم قرآن و... داشته که نویسنده می‌خواسته آن را به کتاب اضافه کند و احتمال هم دارد از نسخه خطی افتاده باشد. دوم اینکه کتاب از سوی نویسنده بر شاگردانش املاء شده و می‌خواسته بعضی مباحث را به آن بیفزاید و اجل او را مهلت نداده است؛ لذا مجازا و بدون اشاره به مضمون کتاب به چنین نامی نامیده شده است.<ref>ر.ک: همان، ص34-33</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 موسوی]] | [[رده:مقالات خرداد 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۸
| مباحث التفسیر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رازی، احمد بن محمد (نویسنده) قرشي، حاتم بن عابد (محقق) |
| ناشر | دار کنوز اشبيليا للنشر و التوزيع |
| مکان نشر | عربستان - رياض |
| سال نشر | 1430ق. = 2009م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| شابک | 978-603-8001-19-6 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ر2م2 / 95 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مباحث التفسیر اثر احمد بن محمد بن مظفر رازی حنفی (متوفی 631ق) معروف به ابن مظفر رازی، تکمله‌ای بر «الکشف و البیان» ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری (متوفی 427ق) به ترتیب سوره‌های قرآن کریم است. تحقیق کتاب توسط حاتم بن عابد بن عبدالله قرشی به انجام رسیده است.
بیشتر استدراکات کتاب در تفسیر، علوم قرآن، تجوید و قرائات است. همچنین استدراکاتی در ادبیات مانند: نحو و شعر و امثال و در حدیث و فقه -به‌ویژه در فقه حنفی- و نیز در تاریخ، تراجم، سیره و عقاید ذکر شده است.[۱] وی در مباحث تفسیریش روش واحدی را انتخاب کرده است، بدین‌ترتیب که کلام ثعلبی را مسبوق به «قال» با یک آیه کامل یا بخشی از آیه یا با ذکر عنوانی برای مسأله، مطرح و سپس با ذکر «قلت» مطلبش را آورده است.[۲]
عنوان کتاب دلالت بر مضمونش ندارد؛ چراکه همانگونه که ذکر شد تکمله بر اثر دیگری است و مباحث مستقلی نیست. در این رابطه دو احتمال وجود دارد: اول اینکه کتاب بخش مقدم دیگری مشتمل بر مباحث اصول تفسیر، علوم قرآن و... داشته که نویسنده می‌خواسته آن را به کتاب اضافه کند و احتمال هم دارد از نسخه خطی افتاده باشد. دوم اینکه کتاب از سوی نویسنده بر شاگردانش املاء شده و می‌خواسته بعضی مباحث را به آن بیفزاید و اجل او را مهلت نداده است؛ لذا مجازا و بدون اشاره به مضمون کتاب به چنین نامی نامیده شده است.[۳]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.