المشجر الوافي: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'ی‎ک' به 'ی‌ک')
    جز (جایگزینی متن - 'حسينیا' به 'حسينی ا')
     
    (۱۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =
    | عنوان‌های دیگر =
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[موسوی، حسین ابوسعیده]] (نويسنده)
    [[موسوی، سید حسین ابوسعیده]] (نويسنده)


    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    خط ۱۲: خط ۱۲:
    سادات (خاندان) - نسب نامه
    سادات (خاندان) - نسب نامه


    سادات حسيني (خاندان)
    سادات حسينی(خاندان)


    سادات رضوي (خاندان)
    سادات رضوي (خاندان)
    خط ۲۰: خط ۲۰:
    سادات موسوي (خاندان)
    سادات موسوي (خاندان)


    | ناشر =احياء الکتب الاسلامية
    | ناشر =احياء الکتب الاسلامىة


    مؤسسة البلاغ  
    مؤسسة البلاغ  
    خط ۵۵: خط ۵۵:
    | شابک =
    | شابک =
    | تعداد جلد =12
    | تعداد جلد =12
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =28024
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =31641
    | کتابخوان همراه نور =31641
    | کد پدیدآور =12462
    | کد پدیدآور =12462
    | پس از =
    | پس از =
    خط ۶۱: خط ۶۲:
    }}  
    }}  


    '''المشجر الوافي'''، اثر [[موسوی، حسین ابوسعیده|سید حسین ابوسعیده موسوی]]، کتابی است به زبان عربی با موضوع انساب و تاریخ. نویسنده در این اثر دوازده‌جلدی، به بیان سلسله‌های موسوی، حسینی، حسنی، عباسی و طالبی پرداخته است.
    '''المشجر الوافي'''، اثر [[موسوی، سید حسین ابوسعیده|سید حسین ابوسعیده موسوی]]، کتابی است به زبان عربی با موضوع انساب و تاریخ. نویسنده در این اثر دوازده‌جلدی، به بیان سلسله‌های موسوی، حسینی، حسنی، عباسی و طالبی پرداخته است.


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    کتاب، دارای دوازده جلد است. جلد اول، دوم و سوم به سلسله موسوی، جلد چهارم به سلسله رضوی، جلد پنجم، ششم و هفتم به سلسله حسینی، جلد هشتم، نهم و دهم به سلسله سادات حسنی، جلد یازدهم به سادات علوی و طالبی و جلد دوازدهم به بیان فهارس عامه و شجره‎نامه‌ها پرداخته است.
    کتاب، دارای دوازده جلد است. جلد اول، دوم و سوم به سلسله موسوی، جلد چهارم به سلسله رضوی، جلد پنجم، ششم و هفتم به سلسله حسینی، جلد هشتم، نهم و دهم به سلسله سادات حسنی، جلد یازدهم به سادات علوی و طالبی و جلد دوازدهم به بیان فهارس عامه و شجره‌نامه‌ها پرداخته است.


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    نویسنده در اهدائیه کتاب درباره آن نوشته است: «البحث هذا في علمي التاريخ و الأنساب، يتضمن أدب و تاريخ و أخلاق، فن علمي رجالی، فريد في موضوعه، يبحث فيه عن أوسع شرائح المجتمع الإنساني و هي أحوال فئة من أشرف الفئات البشرية، ألا و هم بنوهاشم أصحاب السيادة الشرعية بصورة مفصلة و متشعبة من الصدر الأول أبناء القرن الأول الهجري إلی أبناء هذا القرن الخامس‎عشر الهجري، وضعته بتشجير و يعضده مبسوط حوی علی تراجم مفصلة لرجاله مزينة بفنون المعارف الأخری. أرفعه إلی مقام رائد الحرية الأول سيدنا و نبينا خاتم المرسلين محمد بن عبدالله(ص) راجيا القبول و الحمد لله رب العالمين»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/8 ر.ک: اهدائیه کتاب، ج1، ص8]</ref>؛ مباحث این کتاب در علم تاریخ و انساب است و شامل ادبیات و تاریخ و اخلاق هم می‌شود. این اثر در موضوعش بی‎همتا است. در این کتاب از گسترده‌ترین بخش‎های جامعه انسانی بحث می‌شود؛ یعنی این اثر احوال گروهی از شریف‎ترین گروه‌های بشری را به بحث می‌گذارد. این گروه بنی‎هاشم هستند که صاحبان سیادت شرعی‌اند. در این اثر آنان به‌صورت مفصل و شاخه‌شاخه از صدر اول تا قرن پانزدهم، معرفی شده‌اند. نویسنده، آنان را به‌صورت مشجر هم آورده تا تفصیل تراجم شخصیت‎هایش کامل‎تر و واضح‎تر شود.
    نویسنده در اهدائیه کتاب درباره آن نوشته است: «البحث هذا في علمي التاريخ و الأنساب، يتضمن أدب و تاريخ و أخلاق، فن علمي رجالی، فريد في موضوعه، يبحث فيه عن أوسع شرائح المجتمع الإنسانیو هي أحوال فئة من أشرف الفئات البشرية، ألا و هم بنوهاشم أصحاب السيادة الشرعية بصورة مفصلة و متشعبة من الصدر الأول أبناء القرن الأول الهجري إلی أبناء هذا القرن الخامس‎عشر الهجري، وضعته بتشجير و يعضده مبسوط حوی علی تراجم مفصلة لرجاله مزينة بفنون المعارف الأخری. أرفعه إلی مقام رائد الحرية الأول سيدنا و نبينا خاتم المرسلين محمد بن عبدالله(ص) راجيا القبول و الحمد لله رب العالمين»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/8 ر.ک: اهدائیه کتاب، ج1، ص8]</ref>؛ مباحث این کتاب در علم تاریخ و انساب است و شامل ادبیات و تاریخ و اخلاق هم می‌شود. این اثر در موضوعش بی‌همتا است. در این کتاب از گسترده‌ترین بخش‌های جامعه انسانی بحث می‌شود؛ یعنی این اثر احوال گروهی از شریف‎ترین گروه‌های بشری را به بحث می‌گذارد. این گروه بنی‌هاشم هستند که صاحبان سیادت شرعی‌اند. در این اثر آنان به‌صورت مفصل و شاخه‌شاخه از صدر اول تا قرن پانزدهم، معرفی شده‌اند. نویسنده، آنان را به‌صورت مشجر هم آورده تا تفصیل تراجم شخصیت‎هایش کامل‌تر و واضح‌تر شود.


    دو اثر از میان آثار این نویسنده هستند که موسوعه‌هایی بزرگ را تشکیل می‌دهند و دارای اهمیتی فراوان می‌باشند و عبارتند از: «موسوعة تأريخ المشاهد المشرفة» که در چندین جلد نوشته شده و این اثر، یعنی «المشجر الوافي» که در چند بخش و در دوازده جلد واقع شده است. بخش اول مباحث این کتاب که به سلسله سادات موسوی پرداخته است، در بین سال‎های 1992 تا 1996 در چهار جلد در بغداد به چاپ رسیده و برای بار دوم در سال 1998 در بیروت تجدید چاپ شده است. این چاپ، چاپ سوم این اثر است که برخی از حذف و اضافات را هم در بر دارد. دومین بخش مباحث مهم کتاب به سادات حسینی می‌پردازد که جلدهای پنجم تا هفتم را در بر گرفته است. سومین بخش مهم درباره سادات حسنی در سه جلد (جلدهای هشتم تا دهم) است و بخش‎های چهارم و پنجم، یعنی سادات عباسی و طالبی در جلد یازدهم تحت عنوان سادات علوی و طالبی مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/33 ر.ک: تقدیمیه کتاب، ج1، ص33-34]</ref>.
    دو اثر از میان آثار این نویسنده هستند که موسوعه‌هایی بزرگ را تشکیل می‌دهند و دارای اهمیتی فراوان می‌باشند و عبارتند از: «موسوعة تأريخ المشاهد المشرفة» که در چندین جلد نوشته شده و این اثر، یعنی «المشجر الوافي» که در چند بخش و در دوازده جلد واقع شده است. بخش اول مباحث این کتاب که به سلسله سادات موسوی پرداخته است، در بین سال‎های 1992 تا 1996 در چهار جلد در بغداد به چاپ رسیده و برای بار دوم در سال 1998 در بیروت تجدید چاپ شده است. این چاپ، چاپ سوم این اثر است که برخی از حذف و اضافات را هم در بر دارد. دومین بخش مباحث مهم کتاب به سادات حسینی می‌پردازد که جلدهای پنجم تا هفتم را در بر گرفته است. سومین بخش مهم درباره سادات حسنی در سه جلد (جلدهای هشتم تا دهم) است و بخش‌های چهارم و پنجم، یعنی سادات عباسی و طالبی در جلد یازدهم تحت عنوان سادات علوی و طالبی مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/33 ر.ک: تقدیمیه کتاب، ج1، ص33-34]</ref>.


    در حقیقت در «المشجر الوافي» مباحثی مطرح شده که امروزه از آن با عنوان «آنتروپولوژی» یاد می‌شود. همچنین این اثر ارتباطی با مباحث جامعه‌شناسی دارد و به‌ویژه هرکه خواهان تحقیق در علم‌الاجتماع باشد، محتاج مطالب آن است. به‌هرحال این کتاب دربردارنده اشخاص هاشمی به‌صورت کلی، از جدشان هاشم بن عبدمناف تا معاصرین از آنان در همین قرن (پانزدهم قمری) است. مباحث آن به شکل ذیل مطرح شده است:
    در حقیقت در «المشجر الوافي» مباحثی مطرح شده که امروزه از آن با عنوان «آنتروپولوژی» یاد می‌شود. همچنین این اثر ارتباطی با مباحث جامعه‌شناسی دارد و به‌ویژه هرکه خواهان تحقیق در علم‌الاجتماع باشد، محتاج مطالب آن است. به‌هرحال این کتاب دربردارنده اشخاص هاشمی به‌صورت کلی، از جدشان هاشم بن عبدمناف تا معاصرین از آنان در همین قرن (پانزدهم قمری) است. مباحث آن به شکل ذیل مطرح شده است:
    خط ۸۰: خط ۸۱:


    در بخشی از جلد سوم کتاب، درباره «محمد شبانة بن عبدالحسین بن ابراهیم» چنین می‌خوانیم: «ترجمه في (سف/497) فقال واصفا له: (علم العلم و مناره و مقتبس الفضل و مستتاره. فرع دوحة الشرف الناضر. المقر بسمو قدره كل مناضل و مناظر. أما العلم فهو بحره الذي طما و زخر و أما الأدب فهو صدره الذي سما به و فخر و هو اليوم نازل بأصبهان و رافع من قدر الأدب ماهان).
    در بخشی از جلد سوم کتاب، درباره «محمد شبانة بن عبدالحسین بن ابراهیم» چنین می‌خوانیم: «ترجمه في (سف/497) فقال واصفا له: (علم العلم و مناره و مقتبس الفضل و مستتاره. فرع دوحة الشرف الناضر. المقر بسمو قدره كل مناضل و مناظر. أما العلم فهو بحره الذي طما و زخر و أما الأدب فهو صدره الذي سما به و فخر و هو اليوم نازل بأصبهان و رافع من قدر الأدب ماهان).
    هاجر إلی الهند و اتصل بعلمائها منهم العلامة السيد أحمد نظام‌الدين الحسيني المقرب لسلطان الهند و من علماء القرن الحادي‎عشر، ثم ترك الهند و سافر إلی إيران و تصدی بها لما وهبه الله من علم و قابلية في النظم و قد ذكر له شعر كثير يدل علی قدرته الفائقة و من شعره الذي يقارن به بين هجر و الهند قوله:
    هاجر إلی الهند و اتصل بعلمائها منهم العلامة السيد أحمد نظام‌الدين الحسينی المقرب لسلطان الهند و من علماء القرن الحادي‎عشر، ثم ترك الهند و سافر إلی إيران و تصدی بها لما وهبه الله من علم و قابلية في النظم و قد ذكر له شعر كثير يدل علی قدرته الفائقة و من شعره الذي يقارن به بين هجر و الهند قوله:


    {{شعر}}
    {{شعر}}
    خط ۹۱: خط ۹۲:
    {{ب|''و لي والد فيها إذا ما رأيته''|2=''رأيت به الخنسا تبكي علی صخر''<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28026/2/312 ر.ک: متن کتاب، ج3، ص312]</ref>}}
    {{ب|''و لي والد فيها إذا ما رأيته''|2=''رأيت به الخنسا تبكي علی صخر''<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28026/2/312 ر.ک: متن کتاب، ج3، ص312]</ref>}}
    {{پایان شعر}}
    {{پایان شعر}}
    در توصیف محمد شبانة بن عبدالحسین بن ابراهیم گفته شده: او ستون و مناره علم و اعتبار فضل و فضیلت است. هر بحث‎کننده و مناظره‌گری به برتری قدر و بلندمرتبگی او اقرار می‌کند. اما درباره علم او باید گفت او دریای ژرف علم است و درباره ادبش باید گفت که در مصدر ادب نشسته. امروزه او در ماهان اصفهان است. وی به هند سفر کرد و با علمای آنجا ارتباط داشت. از جمله با سید احمد نظام‌الدین حسینی که از نزدیکان سلطان هند و از علمای قرن یازدهم بود. سپس هند را ترک گفته و به ایران سفر کرد و در آنجا صاحب منصبی شد. برای او اشعار زیادی نقل شده است؛ از جمله اشعاری با این مضامین: در پیکارهای روزگار تمام نیروی من از کف رفت و از کر و فر ناتوان گردیدم. با چه امیدی در سرزمین هند لذت خویش را تباه سازم، درحالی‌که خرمی عیش من در پرداختن به شادی و سرزندگی است. دل من به اینکه روزی غایبی، ولو با دست خالی، به‎سوی اهل خویش بازگردد، قانع شده است...  
    در توصیف محمد شبانة بن عبدالحسین بن ابراهیم گفته شده: او ستون و مناره علم و اعتبار فضل و فضیلت است. هر بحث‎کننده و مناظرری به برتری قدر و بلندمرتبگی او اقرار می‌کند. اما درباره علم او باید گفت او دریای ژرف علم است و درباره ادبش باید گفت که در مصدر ادب نشسته. امروزه او در ماهان اصفهان است. وی به هند سفر کرد و با علمای آنجا ارتباط داشت. از جمله با سید احمد نظام‌الدین حسینی که از نزدیکان سلطان هند و از علمای قرن یازدهم بود. سپس هند را ترک گفته و به ایران سفر کرد و در آنجا صاحب منصبی شد. برای او اشعار زیادی نقل شده است؛ از جمله اشعاری با این مضامین: در پیکارهای روزگار تمام نیروی من از کف رفت و از کر و فر ناتوان گردیدم. با چه امیدی در سرزمین هند لذت خویش را تباه سازم، درحالی‌که خرمی عیش من در پرداختن به شادی و سرزندگی است. دل من به اینکه روزی غایبی، ولو با دست خالی، به‌سوی اهل خویش بازگردد، قانع شده است...  


    ==وضعیت کتاب==
    ==وضعیت کتاب==
    فهارس فنی هر جلد (مانند فهرست شجره‎نامه‌ها، امهات بحث، مصادر بحث، محتوای مطالب و...) در انتهای آن ذکر شده است. در جلد دوازدهم کتاب، مجموع فهارس عامه ذکر شده است. کتاب سرشار از شجره‎نامه‌هاست که به‌صورت درختی در آن ذکر شده است.
    فهارس فنی هر جلد (مانند فهرست شجره‌نامه‌ها، امهات بحث، مصادر بحث، محتوای مطالب و...) در انتهای آن ذکر شده است. در جلد دوازدهم کتاب، مجموع فهارس عامه ذکر شده است. کتاب سرشار از شجره‌نامه‌هاست که به‌صورت درختی در آن ذکر شده است.


    ==پانویس==
    ==پانویس==
    خط ۱۰۲: خط ۱۰۳:
    مقدمه و متن کتاب.
    مقدمه و متن کتاب.
       
       
    == وابسته‌ها ==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
       
       
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    خط ۱۱۳: خط ۱۱۵:
       
       
    [[رده:تابعین و اتباع تابعین]]
    [[رده:تابعین و اتباع تابعین]]
    [[رده:25 دی الی 24 بهمن(97)]]
    [[رده:سال97-25دی الی24بهمن]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۲

    ‏المشجر الوافي
    المشجر الوافي
    پدیدآورانموسوی، سید حسین ابوسعیده (نويسنده)
    ناشراحياء الکتب الاسلامىة مؤسسة البلاغ
    مکان نشرايران - قم لبنان - بيروت
    سال نشرمجلد1: 1390ش , 2011م,

    مجلد2: 1390ش , 2011م,

    مجلد3: 1390ش , 2011م,

    مجلد4: 1390ش , 2011م,

    مجلد5: 1390ش , 2011م,

    مجلد6: 1390ش , 2011م,

    مجلد7: 1390ش , 2011م,

    مجلد8: 1390ش , 2011م,

    مجلد9: 1390ش , 2011م,

    مجلد10: 1390ش , 2011م,

    مجلد11: 1390ش , 2011م,

    مجلد12: 1390ش , 2011م,
    موضوعآل ابوطالب - نسب نامه

    سادات (خاندان) - نسب نامه

    سادات حسينی(خاندان)

    سادات رضوي (خاندان)

    سادات علوي (خاندان)

    سادات موسوي (خاندان)
    زبانعربی
    تعداد جلد12
    کد کنگره
    ‏‏BP‎‏ ‎‏53‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏م‎‏5‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    المشجر الوافي، اثر سید حسین ابوسعیده موسوی، کتابی است به زبان عربی با موضوع انساب و تاریخ. نویسنده در این اثر دوازده‌جلدی، به بیان سلسله‌های موسوی، حسینی، حسنی، عباسی و طالبی پرداخته است.

    ساختار

    کتاب، دارای دوازده جلد است. جلد اول، دوم و سوم به سلسله موسوی، جلد چهارم به سلسله رضوی، جلد پنجم، ششم و هفتم به سلسله حسینی، جلد هشتم، نهم و دهم به سلسله سادات حسنی، جلد یازدهم به سادات علوی و طالبی و جلد دوازدهم به بیان فهارس عامه و شجره‌نامه‌ها پرداخته است.

    گزارش محتوا

    نویسنده در اهدائیه کتاب درباره آن نوشته است: «البحث هذا في علمي التاريخ و الأنساب، يتضمن أدب و تاريخ و أخلاق، فن علمي رجالی، فريد في موضوعه، يبحث فيه عن أوسع شرائح المجتمع الإنسانیو هي أحوال فئة من أشرف الفئات البشرية، ألا و هم بنوهاشم أصحاب السيادة الشرعية بصورة مفصلة و متشعبة من الصدر الأول أبناء القرن الأول الهجري إلی أبناء هذا القرن الخامس‎عشر الهجري، وضعته بتشجير و يعضده مبسوط حوی علی تراجم مفصلة لرجاله مزينة بفنون المعارف الأخری. أرفعه إلی مقام رائد الحرية الأول سيدنا و نبينا خاتم المرسلين محمد بن عبدالله(ص) راجيا القبول و الحمد لله رب العالمين»[۱]؛ مباحث این کتاب در علم تاریخ و انساب است و شامل ادبیات و تاریخ و اخلاق هم می‌شود. این اثر در موضوعش بی‌همتا است. در این کتاب از گسترده‌ترین بخش‌های جامعه انسانی بحث می‌شود؛ یعنی این اثر احوال گروهی از شریف‎ترین گروه‌های بشری را به بحث می‌گذارد. این گروه بنی‌هاشم هستند که صاحبان سیادت شرعی‌اند. در این اثر آنان به‌صورت مفصل و شاخه‌شاخه از صدر اول تا قرن پانزدهم، معرفی شده‌اند. نویسنده، آنان را به‌صورت مشجر هم آورده تا تفصیل تراجم شخصیت‎هایش کامل‌تر و واضح‌تر شود.

    دو اثر از میان آثار این نویسنده هستند که موسوعه‌هایی بزرگ را تشکیل می‌دهند و دارای اهمیتی فراوان می‌باشند و عبارتند از: «موسوعة تأريخ المشاهد المشرفة» که در چندین جلد نوشته شده و این اثر، یعنی «المشجر الوافي» که در چند بخش و در دوازده جلد واقع شده است. بخش اول مباحث این کتاب که به سلسله سادات موسوی پرداخته است، در بین سال‎های 1992 تا 1996 در چهار جلد در بغداد به چاپ رسیده و برای بار دوم در سال 1998 در بیروت تجدید چاپ شده است. این چاپ، چاپ سوم این اثر است که برخی از حذف و اضافات را هم در بر دارد. دومین بخش مباحث مهم کتاب به سادات حسینی می‌پردازد که جلدهای پنجم تا هفتم را در بر گرفته است. سومین بخش مهم درباره سادات حسنی در سه جلد (جلدهای هشتم تا دهم) است و بخش‌های چهارم و پنجم، یعنی سادات عباسی و طالبی در جلد یازدهم تحت عنوان سادات علوی و طالبی مطرح شده است[۲].

    در حقیقت در «المشجر الوافي» مباحثی مطرح شده که امروزه از آن با عنوان «آنتروپولوژی» یاد می‌شود. همچنین این اثر ارتباطی با مباحث جامعه‌شناسی دارد و به‌ویژه هرکه خواهان تحقیق در علم‌الاجتماع باشد، محتاج مطالب آن است. به‌هرحال این کتاب دربردارنده اشخاص هاشمی به‌صورت کلی، از جدشان هاشم بن عبدمناف تا معاصرین از آنان در همین قرن (پانزدهم قمری) است. مباحث آن به شکل ذیل مطرح شده است: قسم اول، درباره سلسله موسوی است که شامل ذریه امام موسی کاظم(ع)، امام رضا(ع)، امام جواد(ع) و امامین عسکریین(ع) می‌شود. قسم دوم، درباره سلسله حسینی است که شامل ذریه امام حسین بن علی(ع) تا امام جعفر صادق(ع) می‌گردد. قسم سوم، درباره سادات حسنی است که دربردارنده ذریه امام حسن بن علی(ع) است. قسم چهارم، درباره سلسله علوی است که شامل ذریه امیر مؤمنان، امام علی بن ابی‎طالب(ع)، به‌استثنای ذریه امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، است. قسم پنجم، درباره سلسله طالبیه است که شامل بقیه ذریه ابوطالب، به‌جز ذریه امام علی(ع)، می‌گردد. قسم ششم، درباره سلسله عباسیه است که شامل ذریه حبرالامه عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب می‌شود[۳].

    در بخشی از جلد سوم کتاب، درباره «محمد شبانة بن عبدالحسین بن ابراهیم» چنین می‌خوانیم: «ترجمه في (سف/497) فقال واصفا له: (علم العلم و مناره و مقتبس الفضل و مستتاره. فرع دوحة الشرف الناضر. المقر بسمو قدره كل مناضل و مناظر. أما العلم فهو بحره الذي طما و زخر و أما الأدب فهو صدره الذي سما به و فخر و هو اليوم نازل بأصبهان و رافع من قدر الأدب ماهان). هاجر إلی الهند و اتصل بعلمائها منهم العلامة السيد أحمد نظام‌الدين الحسينی المقرب لسلطان الهند و من علماء القرن الحادي‎عشر، ثم ترك الهند و سافر إلی إيران و تصدی بها لما وهبه الله من علم و قابلية في النظم و قد ذكر له شعر كثير يدل علی قدرته الفائقة و من شعره الذي يقارن به بين هجر و الهند قوله:

    مضت في حروب الدهر غاية قوتيفأصحبت ذا ضعف عن الكر و الفر
    إلی م بأرض الهند أذهب لذتي و نضرة عيشي في محاولة النضر
    و قد قنعت نفسي بأوبة غائبإلی أهله يوما ولو بيد الصفر
    إذا لم تكن في الهند أصناف نعمةففي هجر أحظی بصنف من التمر
    علی أن لي فيها حماة عهدتهمبناة المعالي بالمثقفة السمر
    إذا ما أصاب الدهر أكناف عزهمرأيت لهم غارات تغلب في بكر
    و لي والد فيها إذا ما رأيتهرأيت به الخنسا تبكي علی صخر[۴]

    در توصیف محمد شبانة بن عبدالحسین بن ابراهیم گفته شده: او ستون و مناره علم و اعتبار فضل و فضیلت است. هر بحث‎کننده و مناظرری به برتری قدر و بلندمرتبگی او اقرار می‌کند. اما درباره علم او باید گفت او دریای ژرف علم است و درباره ادبش باید گفت که در مصدر ادب نشسته. امروزه او در ماهان اصفهان است. وی به هند سفر کرد و با علمای آنجا ارتباط داشت. از جمله با سید احمد نظام‌الدین حسینی که از نزدیکان سلطان هند و از علمای قرن یازدهم بود. سپس هند را ترک گفته و به ایران سفر کرد و در آنجا صاحب منصبی شد. برای او اشعار زیادی نقل شده است؛ از جمله اشعاری با این مضامین: در پیکارهای روزگار تمام نیروی من از کف رفت و از کر و فر ناتوان گردیدم. با چه امیدی در سرزمین هند لذت خویش را تباه سازم، درحالی‌که خرمی عیش من در پرداختن به شادی و سرزندگی است. دل من به اینکه روزی غایبی، ولو با دست خالی، به‌سوی اهل خویش بازگردد، قانع شده است...

    وضعیت کتاب

    فهارس فنی هر جلد (مانند فهرست شجره‌نامه‌ها، امهات بحث، مصادر بحث، محتوای مطالب و...) در انتهای آن ذکر شده است. در جلد دوازدهم کتاب، مجموع فهارس عامه ذکر شده است. کتاب سرشار از شجره‌نامه‌هاست که به‌صورت درختی در آن ذکر شده است.

    پانویس

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها