مخزن العرفان در تفسیر قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = [[امین، سیده نصرت‌بیگم| بانو امین]] (نویسنده) | | پدیدآوران = [[امین، سیده نصرت‌بیگم| بانو امین]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی - عربی | ||
| کد کنگره =/الف8م3 / 98 BP | | کد کنگره =/الف8م3 / 98 BP | ||
| موضوع = تفاسیر شیعه - قرن ?? | | موضوع = تفاسیر شیعه - قرن ?? | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35190AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35190AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =15 | | تعداد جلد =15 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
'''مخرن العرفان در تفسیر قرآن''' اثر [[امین، سیده نصرت‌بیگم| بانو امین]]، تفسیری است جامع و کامل و از بهترین تفاسیری است که نسل جدید به سبکی شیوا و بدیع ارائه کرده است. | '''مخرن العرفان در تفسیر قرآن''' اثر [[امین، سیده نصرت‌بیگم| بانو امین]]، تفسیری است جامع و کامل و از بهترین تفاسیری است که نسل جدید به سبکی شیوا و بدیع ارائه کرده است. | ||
مفسر تفسیر حاضر، اغلب در آغاز سور به بیان تعداد آیات، مکی یا مدنی بودن سوره و فضایل قرائت سوره پرداخته است، سپس آیه را ترجمه کرده و در توضیح آیات، به بیان و شرح لغات و کلمات آیه می‌پردازد<ref>نهله غروی نائینی، ص7</ref>. | مفسر تفسیر حاضر، اغلب در آغاز سور به بیان تعداد آیات، مکی یا مدنی بودن سوره و فضایل قرائت سوره پرداخته است، سپس آیه را ترجمه کرده و در توضیح آیات، به بیان و شرح لغات و کلمات آیه می‌پردازد<ref>ر.ک: نهله غروی نائینی، ص7</ref>. | ||
وی در بیان لغت‌ها بیشتر از گفتار مفسران استفاده برده | وی در بیان لغت‌ها بیشتر از گفتار مفسران استفاده برده است. در اوایل تفسیر، آیات را دسته‌دسته در تعداد کم (۲ الی ۳) آیه ذکر کرده، سپس به توضیح آنها همت گماشته و در مواردی که توضیح و تفسیر آیات کم بوده، آیات بیشتری را یکجا با هم آورده است. در این تفسیر، از آیات دیگر قرآن مجید و گاهی از گفتار مفسران دیگر خصوصا طنطاوی کمک گرفته شده است. مفسیر در مواردی از قبیل هدایت و اختصاص آن به متقین شبهات و سؤالاتی را مطرح کرده و سپس پاسخ می‌گوید<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
با اینکه در سراسر تفسیر، چهره مفسر | با اینکه در سراسر تفسیر، چهره مفسر به‌عنوان یک عارف واقعی جلوه‌گر است، لکن آیات و احادیث را به روش باطنی و تأویلات عرفانی بیان نمی‌کند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# | #[[:noormags:7201| نهله غروی نایینی، «تفسر مخزن العرفان و مفسر آن»، قرآن‌پژوهان، سال ششم، شماره 21]]. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۵: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده: متون تفاسیر]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۹
| مخزن العرفان در تفسیر قرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بانو امین (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | هذا کتابنا ینطق علیکم بالحق |
| ناشر | انجمن حمایت از خانواده‌های بی‌سرپرست اصفهان |
| مکان نشر | ایران - اصفهان |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | تفاسیر شیعه - قرن ?? |
| زبان | فارسی - عربی |
| تعداد جلد | 15 |
| کد کنگره | /الف8م3 / 98 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مخرن العرفان در تفسیر قرآن اثر بانو امین، تفسیری است جامع و کامل و از بهترین تفاسیری است که نسل جدید به سبکی شیوا و بدیع ارائه کرده است.
مفسر تفسیر حاضر، اغلب در آغاز سور به بیان تعداد آیات، مکی یا مدنی بودن سوره و فضایل قرائت سوره پرداخته است، سپس آیه را ترجمه کرده و در توضیح آیات، به بیان و شرح لغات و کلمات آیه می‌پردازد[۱].
وی در بیان لغت‌ها بیشتر از گفتار مفسران استفاده برده است. در اوایل تفسیر، آیات را دسته‌دسته در تعداد کم (۲ الی ۳) آیه ذکر کرده، سپس به توضیح آنها همت گماشته و در مواردی که توضیح و تفسیر آیات کم بوده، آیات بیشتری را یکجا با هم آورده است. در این تفسیر، از آیات دیگر قرآن مجید و گاهی از گفتار مفسران دیگر خصوصا طنطاوی کمک گرفته شده است. مفسیر در مواردی از قبیل هدایت و اختصاص آن به متقین شبهات و سؤالاتی را مطرح کرده و سپس پاسخ می‌گوید[۲].
با اینکه در سراسر تفسیر، چهره مفسر به‌عنوان یک عارف واقعی جلوه‌گر است، لکن آیات و احادیث را به روش باطنی و تأویلات عرفانی بیان نمی‌کند[۳].
پانویس
منابع مقاله