عرفان اسلامی و عرفان التقاطی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات تیرماه 01 مکرمی' به 'رده:مقالات تیر 01 مکرمی') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده:قرآن و مباحث دیگر]] | [[رده:قرآن و مباحث دیگر]] | ||
[[رده:مقالات | [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
نسخهٔ ۱۸ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۹
| عرفان اسلامی و عرفان التقاطی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مدنی، رضا (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | عرفان اسلامی و عرفان التقاطی: بررسی و نقد عقاید فرقهی گنابادیه |
| ناشر | راه نیکان |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1387ش. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 978-964-2998-04-3 |
| موضوع | گنابادیه
نعمه اللهیه تصوف |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م4ع4 / 293/93 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
عرفان اسلامی و عرفان التقاطی، بررسی و نقد عقاید فرقه گنابادیه است که با تحقیق و تألیف رضا مدنی به چاپ رسیده است.
اثر حاضر، ضمن رونمایی از عرفان التقاطی، تلاشی است در جهت آشنایی با فرقه نعمت‌اللهی گنابادی. برای دستیابی به این هدف، مباحث کتاب در چهار بخش و یک خاتمه تنظیم شده است[۱].
در این کتاب تلاش شده است ضمن بیان معنا و توضیح برخی از واژه‌های عنوان تحقیق، سیمای شایسته‌ای از یک عارف دینی ترسیم گردد و ازآنجاکه پدیده‌های تاریخی و فرهنگی به‌گونه‌ای زنجیروار به هم مرتبطند، به ارائه گزارشی اجمالی از پیشینه عرفان نیز پرداخته شده است. بخش مهمی از کتاب، مشتمل بر بررسی برخی دیدگاه‌های فرقه‌ای از فرق تصوف است که دارای پیروانی در گوشه و کنار ایران بوده و خود را ملتزم به آموزه‌های تشیع می‌دانند[۲].
از جمله ویژگی‌های کتاب، آن است که در بخش چهارم آن، تلاش شده است به دلیل آشنایی کامل نویسنده با منطقه گناباد، زادگاه تمام اقطاب این فرقه در یک‌صد ساله اخیر، برای اطمینان بیشتر، افزون بر کار علمی کتابخانه‌ای و پژوهشی، تحقیقی میدانی نیز انجام و تصویری دقیق‌تر فارغ از دوستداری و دشمنی ارائه شود[۳].
پانویس
منابع مقاله
چکیده و پیشگفتار.