القطع و الائتناف أو الوقف و الابتداء: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[مزیدی، احمد فرید]] (محقق) | [[مزیدی، احمد فرید]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/ن3ق6 / 80/2 BP | | کد کنگره =/ن3ق6 / 80/2 BP | ||
| موضوع =قرآن - تجوید | | موضوع =قرآن - تجوید | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| ناشر = دار الکتب العلمیة | | ناشر = دار الکتب العلمیة | ||
| مکان نشر =لبنان - بیروت | | مکان نشر =لبنان - بیروت | ||
| سال نشر = 1423ق. | | سال نشر = 1423ق. = 2002م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE26209AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE26209AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]] | [[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸
| القطع و الائتناف أو الوقف و الابتداء | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نحاس، احمد بن محمد (نویسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق) |
| ناشر | دار الکتب العلمیة |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1423ق. = 2002م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | قرآن - تجوید قرآن - قرائت |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ن3ق6 / 80/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
القطع و الائتناف أو الوقف و الابتداء، اثر ابوجعفر احمد بن محمد بن اسماعیل نحاس (متوفی 338ق)، کتابی است پیرامون وقف و ابتدا در قرآن کریم که با تحقیق احمد فرید مزیدی به چاپ رسیده است.
اثر حاضر، از جمله مهم‌ترین تصنیفاتی است که پیرامون علم وقت و ابتدا، به رشته تحریر درآمده و شاید بتوان آن را از لحاظ اهمیت، از نخستین آثار در این زمینه بشمار آورد. نگارش این کتاب، توسط ابن نحاس نحوی که در علم تفسیر، قرائات، اعراب، معانی قرآن و سایر علوم روزگار خویش، سرآمد بوده، بر اهمیت آن، افزوده است[۱].
مشهورترین تقسیم‌بندى درباره وقف، تقسیم آن به اقسام چهارگانه تام (مختار)، کافى (جایز)، حسن (مفهوم) و قبیح (متروک) است و ظاهرا اولین کسى که این تقسیم‌بندى را ارائه داده، مؤلف در اثر حاضر می‌باشد[۲].
از جمله ویژگی‌های اثر حاضر، اشتمال آن بر علومی همچون احکام نحوی و اعرابی، اختلافات نحات (مانند عطف ظاهر بر ضمیر یا بدل و تأکید قرار دادن آن)، حذف حروف، اقحام واو، بناء ظرف، اصطلاحات نحوی، حروف معانی، قرائات و قراء مربوط به هریک از قرائات، تفسیر و علوم مربوط به آن و اقوال ائمه تفسیر[۳].
پانویس
منابع مقاله