۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| ناشر = عالم الکتب | | ناشر = عالم الکتب | ||
| مکان نشر = مصر - قاهره | | مکان نشر = مصر - قاهره | ||
| سال نشر = 1399ق. | | سال نشر = 1399ق. = 1979م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21268AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21268AUTOMATIONCODE | ||
خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21268 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = 13749 | | کد پدیدآور = 13749 | ||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
قتاده از طبقه تابعان بوده و تفسیر او نظیر تفسیر دیگر تابعان از ویژگیهای ذیل برخوردار است: | قتاده از طبقه تابعان بوده و تفسیر او نظیر تفسیر دیگر تابعان از ویژگیهای ذیل برخوردار است: | ||
# ثبت و تدوین و تألیف تفسیر؛ دوره این مفسر، آغاز عصر تدوین تفسیر بود؛ | # ثبت و تدوین و تألیف تفسیر؛ دوره این مفسر، آغاز عصر تدوین تفسیر بود؛ چون تفسیر در عهد صحابه جمعآوری نشده بود، اگر مردم در این مورد ابهامی داشتند، سؤال کرده و رفع ابهام میشد. در این دوران، علومی که مربوط به تفسیر بود نیز تدوین شد که بر اقوال تابعان و آرای تفسیری آنها متکی بود. | ||
# گستردگی و توسعه به رأی و اجتهاد؛ | # گستردگی و توسعه به رأی و اجتهاد؛ اگرچه تفسیر در عهد قتاده کاملا از شکل نقلی و اثری خارج نشد، ولی مانند گذشته نتوانست به همان شیوه نقلی باقی بماند. بهطور کلی در مواردی که از پیامبر(ص) یا صحابه روایت یا سخنی نرسیده باشد، قتاده با توجه به قرائن و شواهدی در آیات قرآن کاوش و دقت کرده و در مورد آیات به اجتهاد رسیده است. | ||
# گسترش اختلافات اقوال تفسیری؛ اختلافات مذهبی در میان تابعان، نسبت به اصحاب بیشتر نمودار است و رایجترین فرقهها در این دوره قدریه، خوارج، رافضه و مرجئه بودند که بر تفسیر دوره قتاده تأثیر میگذاشت؛ بهطوریکه تفسیر آنها از دوره صحابه کاملا متمایز میشد، در این میان تفسیرهایی به وجود آمد که در واقع حمایت از آراء و عقاید مذهبی خاصی بود و چهبسا کار در این امر به مبالغه انجامید؛ بهطوریکه بسیاری از بزرگان مورد اتهام قرار گرفتند؛ | # گسترش اختلافات اقوال تفسیری؛ اختلافات مذهبی در میان تابعان، نسبت به اصحاب بیشتر نمودار است و رایجترین فرقهها در این دوره قدریه، خوارج، رافضه و مرجئه بودند که بر تفسیر دوره قتاده تأثیر میگذاشت؛ بهطوریکه تفسیر آنها از دوره صحابه کاملا متمایز میشد، در این میان تفسیرهایی به وجود آمد که در واقع حمایت از آراء و عقاید مذهبی خاصی بود و چهبسا کار در این امر به مبالغه انجامید؛ بهطوریکه بسیاری از بزرگان مورد اتهام قرار گرفتند؛ چنانکه قتاده نیز متهم به مذهب قدری شد. | ||
# استفاده از پند و موعظه؛ از آشکارترین ویژگیهای تفسیر قتاده، جنبه تربیتی اوست؛ بهطوریکه در جوانب مختلف تفسیر او، پند و موعظه و تذکر قابل مشاهده است که این ویژگی در تفسیرش را مدیون استادش [[بصری، حسن|حسن بصری]] است. | # استفاده از پند و موعظه؛ از آشکارترین ویژگیهای تفسیر قتاده، جنبه تربیتی اوست؛ بهطوریکه در جوانب مختلف تفسیر او، پند و موعظه و تذکر قابل مشاهده است که این ویژگی در تفسیرش را مدیون استادش [[بصری، حسن|حسن بصری]] است. | ||
# توجه به سندآوری برای روایات و اقوال. | # توجه به سندآوری برای روایات و اقوال. | ||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده: تاریخ تفسیر، تراجم و طبقات مفسران، متون تفاسیر (مجموعهها، برگزیدهها)]] | [[رده: تاریخ تفسیر، تراجم و طبقات مفسران، متون تفاسیر (مجموعهها، برگزیدهها)]] | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]] | [[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||