في رحاب القرآن: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'غـ' به 'غ') |
جز (جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
یکی از علمایی که به تفسیر قرآن بـا نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند امام خمینی و آیتالله جوادی آملی در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، آیت الله محمدمهدی آصفی است. | یکی از علمایی که به تفسیر قرآن بـا نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند امام خمینی و آیتالله جوادی آملی در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، آیت الله محمدمهدی آصفی است. | ||
بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، | بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، اولین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».<ref>ر.ک:لکزایی، نجف ؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیت الله آصفی، ص8-9</ref> | ||
آصـفی در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظـر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هـدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | آصـفی در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظـر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هـدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | ||
نسخهٔ ۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۹
| فی رحاب القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آصفی، محمدمهدی (نویسنده) |
| ناشر | المشرق للثقافة و النشر |
| مکان نشر | عراق - نجف اشرف |
| سال نشر | 1428ق. = 2007م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربي |
| تعداد جلد | 14 |
| کد کنگره | 1428 / |
فی رحاب القرآن مجموعهای است 14 جلدی به زبان عربی از محمد مهدی آصفی با موضوع علوم قرآنی و تفسیر.
یکی از علمایی که به تفسیر قرآن بـا نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند امام خمینی و آیتالله جوادی آملی در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، آیت الله محمدمهدی آصفی است.
بدون شک مهم ترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، اولین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».[۱]
آصـفی در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپـردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظـر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هـدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.[۲]
شیخ آصفی از شیوه عقلی در تفسیرش بهره میبرد و برای بیان حصر و بیان فرق میان اراده تکوینی و تشریعی و اثبات عصمت اهلبیت(ع) به قواعد لغت متوسل میشود. وی هنگامی که به «لیذهب عنکم الرجس» میرسد از تفسیر قرآن به قرآن استفاده میکند تا ثابت کند که منظور از رجس، همه انواع آن اعم از مادی و معنوی است.[۳]
پانویس
منبع مقاله
- لکزایی، نجف ؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیت الله آصفی، مجله : علوم سیاسی - دانشگاه باقرالعلوم(ع)، پاییز 1393- شماره 67 (22 صفحه - از 7 تا 28).
- نور نظام الدین نجم الدین، منهج محمد مهدي الآصفي في تفسیره(في رحاب القرآن)، کلیة الآداب جامعة بغداد السنة 2019 - العدد 128 (16 صفحه - از 609 تا 624 ).