تفسیر البکري: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۲۰: خط ۲۰:
    | شابک =
    | شابک =
    | تعداد جلد =3     
    | تعداد جلد =3     
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =21798
    | کتابخوان همراه نور =
    | کتابخوان همراه نور =
    | کد پدیدآور =09545-00805  
    | کد پدیدآور =09545-00805  
    خط ۵۷: خط ۵۷:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:مقالات فاقد جدول]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: تفسیر]]
    [[رده: متون تفاسیر]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]

    نسخهٔ ‏۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۶

    تفسیر البکری
    تفسیر البکري
    پدیدآورانبکری، محمد بن محمد (نویسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق)
    ناشردار الکتب العلمية
    مکان نشرلبنان - بيروت
    سال نشر2010م.
    چاپچاپ يکم
    زبانعربي
    تعداد جلد3
    کد کنگره
    ‏/ب8ت7 / 96/5 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    تفسير البكري، اثر ابوالحسن محمد بن محمد بن عبدالرحمن صدیقی بکری (متوفی 952ق) است که با تحقیق احمد فرید مزیدی منتشر شده است.

    نویسنده دارای سه کتاب تفسیری بزرگ، متوسط و کوچک می‌باشد که اثر حاضر، تفسیر متوسط اوست که نامی برای آن، یافت نشده و به نام نویسنده آن، یعنی «تفسیر البکری» معروف شده است[۱].

    این تفسیر در سه جلد، تفسیر تمام سور قرآن را از آغاز تا پایان به‌صورت ترتیبی در خود جای داده است.

    بکری در آغاز هر سوره، مکی یا مدنی بودن آن را مشخص می‌کند، گاه از نام یا نام‌های سوره یاد می‌نماید، تعداد آیات آن را بیان کرده و به آیه مورد اختلاف از نظر شمارش اشاره می‌کند، آنگاه آیه‌به‌آیه به توضیح کلمات و عبارات می‌پردازد و در این راه از روایات و نقل قول دیگران بسیار اندک بهره می‌برد، از اختلاف قرائات معمولا با ذکر نام قاریان سخن می‌گوید؛ البته گاه در این‌باره اصطلاحات زبر را به‌کار می‌برد:

    - بصریین: مقصود وی ابوعمرو و یعقوب است.

    - مدنیین: مقصود نافع و ابوجعفر است.

    - کوفیین: مراد عاصم، حمزه، کسایی و خلف است.

    بکری در توضیح عبارات هر آیه، نه راه درازگویی را در پیش گرفته و نه آن‌چنان موجز و فشرده سخن گفته که خود نیاز به شرح داشته باشد، بلکه راه میانه را برگزیده است.

    نویسنده گاه خواننده را به کتاب دیگرش به نام «تسهیل السبیل فی فهم معانی التنزیل» حواله می‌دهد؛ البته نام کتاب را ذکر نمی‌کند، بلکه با واژه اصل به آن اشاره می‌نماید[۲].

    پانویس

    1. مقدمه، ص15
    2. مقدمه مؤلف، ص27

    منابع مقاله

    مقدمه‌های کتاب.


    وابسته‌ها