بهجة الخاطر و نزهة الناظر في الفروق اللغوية و الإصطلاحية: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| شابک =978-964-444-680-1 | | شابک =978-964-444-680-1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13638 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =06592-05620 | | کد پدیدآور =06592-05620 | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (مصری، قبطی، سامی، آشوری، سومری، عبری، آرامی، سریانی، عربی، حبشی)]] | |||
[[رده:مقالات تیر 01 موسوی]] | [[رده:مقالات تیر 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||
نسخهٔ ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۰
| بهجة الخاطر و نزهة الناظر فی الفروق اللغویة و الاصطلاحیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بحرانی، یحیی بن حسین (نویسنده) عسکریزاده، امیررضا (محقق) |
| ناشر | آستانة الرضوية المقدسة. مجمع البحوث الإسلامية |
| مکان نشر | ايران - مشهد مقدس |
| سال نشر | 1430ق. = 1388ش. |
| چاپ | چاپ دوم |
| شابک | 978-964-444-680-1 |
| موضوع | زبان عربي - مترادفها و متضادها زبان عربي - معني شناسي |
| زبان | عربي |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ب3ب9 / 6190 PJ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
بهجة الخاطر و نزهة الناظر في الفروق اللغوية و الاصطلاحية، تألیف یحیی بن حسین بن عشیره بحرانی (قرن دهم هجری)، با اسامی دیگری چون «الفرق بین الکلمتین» و «الرسالة الفروقیة» نیز معرفی شده است. موضوع کتاب تفاوتهای معنوی کلمات و الفاظی است که گمان ترادفشان میرود.[۱] سید امیررضا عسکریزاده تصحیح کتاب را به انجام رسانیده است.
کتب فروق اهمیت فراوانی نزد محققین دارد، ولذا دانشمندان بزرگی چون ابن قتیبه، ابوهلال عسکری، ابن جنی و ابن انباری به این حوزه ورود کرده و مستقلاً یا در خلال مباحث لغوی به تبیین فروق لغوی پرداختهاند.[۲] از ویژگیهای مهم و نادر این کتاب اشتمال آن بر اکثر فروق قرآنی است که سبب قوت آن و صلاحیتش برای تحقیق شده است.[۳]
کتاب حاضر مشتمل بر 500 فرق است، ولذا حلقه مکمل کتاب ابوهلال عسکری است؛ چراکه مشتمل بر فروق آن نیست، بلکه مواردی که او فراموش کرده را استدراک کرده است؛ البته نویسنده در بیان فروق، شیوه واحدی را بهکار نبرده، بلکه برخی به شیوه لغوی، برخی اصطلاحی و برخی به اعتبار دیگری معرفی شدهاند.[۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق.