الحضور الصوفي في الأندلس و المغرب إلی حدود القرن السابع الهجري: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''الحضور | '''الحضور الصوفی فی الأندلس و المغرب إلی حدود القرن السابع الهجری'''، تألیف دکتر [[بختی، جمال علال|جمال علال بختی]]، در موضوع تصوف در اندلس و مغرب تا قرن هفتم هجری. | ||
باوجود توجه جمعی از محققین معاصر بهتصوف بهعنوان رویکردی میراثی، فکری و رفتاری برای گروههای دینی و کلامی در اسلام، تصوف مغربی و تحقیقات درباره آن همچنان - از نظر ما - از تناقض آشکاری رنج میبرد و پیوسته بسیاری از نسخ خطی و منابع اصلی تصوف مغربی منتظر کسانی هستند تا گرد و غبار غفلت و فراموشی را از آن بزدایند.<ref>ر.ک: مقدمه، ص3</ref> | باوجود توجه جمعی از محققین معاصر بهتصوف بهعنوان رویکردی میراثی، فکری و رفتاری برای گروههای دینی و کلامی در اسلام، تصوف مغربی و تحقیقات درباره آن همچنان - از نظر ما - از تناقض آشکاری رنج میبرد و پیوسته بسیاری از نسخ خطی و منابع اصلی تصوف مغربی منتظر کسانی هستند تا گرد و غبار غفلت و فراموشی را از آن بزدایند.<ref>ر.ک: مقدمه، ص3</ref> | ||
نسخهٔ ۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۸
| الحضور الصوفی فی الأندلس و المغرب إلی حدود القرن السابع الهجری: دراسة تاریخیة و قراءة تحلیلیة فی مواقف إبن خمیر السبتی من التصوف و المتصوفة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بختی، جمال علال (نویسنده) |
| ناشر | مکتبة الثقافة الدینیة |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1426ق. = 2005م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 977-342-286-0 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ب3ح6 / 275/45 BP |
الحضور الصوفی فی الأندلس و المغرب إلی حدود القرن السابع الهجری، تألیف دکتر جمال علال بختی، در موضوع تصوف در اندلس و مغرب تا قرن هفتم هجری.
باوجود توجه جمعی از محققین معاصر بهتصوف بهعنوان رویکردی میراثی، فکری و رفتاری برای گروههای دینی و کلامی در اسلام، تصوف مغربی و تحقیقات درباره آن همچنان - از نظر ما - از تناقض آشکاری رنج میبرد و پیوسته بسیاری از نسخ خطی و منابع اصلی تصوف مغربی منتظر کسانی هستند تا گرد و غبار غفلت و فراموشی را از آن بزدایند.[۱]
کمبود دسترسی اطلاعات و نبود علاقمندان به آن سبب شده تا نقد این اندیشه و نیز بررسیهای تحلیلی درباره آن با دشواری مواجه گردد.
شکی نیست که بسیاری از -پیشینههای مذهبی و ایدئولوژی- خود سد راه مذاکرات علمی و کندو کاو در تصوف شدهاند. با این ادعا که تصوف در کلیت و جزئیت خود نمایانگر جنبههای شرارت در فرهنگ اسلامی است، تصوف، در تضاد و مخالف هر اندیشه دینی و علمی است که هدفش اصلاح و آرامش بخشی و به دنبال سرعت بخشیدن به توسعه و دستیابی به پیشرفت است.[۲]
پیشداوریها که متأثر از ارزشها و ایدئولوژیها است، خود موجبات این فقر اطلاعاتی را فراهم آورده، بیطرفی علمی و عینیت فکری نیاز مبرم امروز محققان است، و لازم است که مکاتب فکری در برخورد با انبوه کتابها و آثاری که درباره تصوف مغرب نوشته شده منصف باشند.
این کتاب تلاشی برای بررسی تاریخ ورود تصوف به مغرب و اندلس و پیگیری توسعه آن در شش قرن اولیه است. با بررسی عوامل شکلگیری تصوف اندلسی و مغربی تا قرن هفتم هجری به زمینههای شکلگیری و اشتراکات هر یک از آن دو پرداخته است.