۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| ناشر = میراث مکتوب | | ناشر = میراث مکتوب | ||
| مکان نشر = ایران - تهران | | مکان نشر = ایران - تهران | ||
| سال نشر = 1421ق. | | سال نشر = 1421ق. = 2000م. = 1379ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12899AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12899AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
'''شرح الأربعين''' | '''شرح الأربعين''' یا «الأربعون حديثاً»، نوشته [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]] (درگذشته 1107ق)، به شیوه چهل‌حدیث‌‌نگاری در تفسیر و تأویل احادیث اهل‌بیت(ع) به رشته تحریر درآمده است. شرح هر حدیث را می‌توان رساله مستقلی دانست. این اثر با تصحیح و توضیحات [[حبیبی، نجفقلی|نجفقلی حبیبی]] منتشر شده است. | ||
شرح الاربعین، مشتمل است بر یک مقدمه و شرح بیست‌وسه حدیث، که البته تعداد احادیث چنان‌که در فهرست متن مصحّح نیز آمده، بیست‌‌وهفت حدیث ضبط شده است، اما در ترتیب احادیث شماره‌های نوزده تا بیست‌ودو از شرح افتاده است. به‌هر‌تقدیر آنچه در دست است شرح بیست‌وسه حدیث است که [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]] در شرح هر‌یک به‌تناسب مقام به بحث‌های ادبی، عرفانی و فلسفی درباره آن پرداخته و در انجام آن نظر به احادیث دیگر غیر آنچه در این اثر ضبط شده و اقوال عـارفان و حـکیمان داشته است. وی مباحث خود را چنان‌که شایسته دانسته است، تحت عناوین فرعی متنوعی از قبیل «اشاره»، «هدایه»، «ارشاد»، «اشراق»، «تنویر» و «تتمیم اشراقی» به‌ترتیب درآورده است. این شیوه را شاید بـتوان ناشی از ذوق عرفانی و گرایش‌های | شرح الاربعین، مشتمل است بر یک مقدمه و شرح بیست‌وسه حدیث، که البته تعداد احادیث چنان‌که در فهرست متن مصحّح نیز آمده، بیست‌‌وهفت حدیث ضبط شده است، اما در ترتیب احادیث شماره‌های نوزده تا بیست‌ودو از شرح افتاده است. به‌هر‌تقدیر آنچه در دست است شرح بیست‌وسه حدیث است که [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]] در شرح هر‌یک به‌تناسب مقام به بحث‌های ادبی، عرفانی و فلسفی درباره آن پرداخته و در انجام آن نظر به احادیث دیگر غیر آنچه در این اثر ضبط شده و اقوال عـارفان و حـکیمان داشته است. وی مباحث خود را چنان‌که شایسته دانسته است، تحت عناوین فرعی متنوعی از قبیل «اشاره»، «هدایه»، «ارشاد»، «اشراق»، «تنویر» و «تتمیم اشراقی» به‌ترتیب درآورده است. این شیوه را شاید بـتوان ناشی از ذوق عرفانی و گرایش‌های اشراقی وی دانست<ref>ر.ک: فنا، فاطمه، ص21</ref>. ظاهراً او در نگارش این اثر کتاب دیگرش شرح توحید را مد نظر داشته و به آن ارجاع داده و بالعکس<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص34</ref>. | ||
این کتاب همان طور که مصحح محترم در مقدمه خود یاد می‌کند، با عناوین «الاربعون حدیثا»، «شرح اربعین»، «اربعین قاضی سعید» در منابع نامی از آن برده شده است<ref>ر.ک: فنا، فاطمه، ص21</ref>. | این کتاب همان طور که مصحح محترم در مقدمه خود یاد می‌کند، با عناوین «الاربعون حدیثا»، «شرح اربعین»، «اربعین قاضی سعید» در منابع نامی از آن برده شده است<ref>ر.ک: فنا، فاطمه، ص21</ref>. | ||
انگیزه اساسی [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]] را در تألیف شرح الاربعین شاید بتوان همان جوهره اندیشه وی یعنی الهیات تنزیهی دانست؛ چه، اینکه او مقتضای مضامین احادیث و روایات را در جهت تأیید اندیشه‌هایی از این دست | انگیزه اساسی [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]] را در تألیف شرح الاربعین شاید بتوان همان جوهره اندیشه وی یعنی الهیات تنزیهی دانست؛ چه، اینکه او مقتضای مضامین احادیث و روایات را در جهت تأیید اندیشه‌هایی از این دست می‌دانست و بـا تمسک به احادیث و اخـبار بـه بیان آراء خود و تقویت و تأیید آنها می‌پرداخت<ref>ر.ک: همان، ص21-20</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[شرح الأربعين حديثا]] | [[شرح الأربعين حديثا]] | ||
[[شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)]] | [[شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)]] | ||
[[شرح چهل حدیث (اربعین حدیث) (موسوعه، جلد 46)]] | [[شرح چهل حدیث (اربعین حدیث) (موسوعه، جلد 46)]] | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
[[رده:متون احادیث]] | [[رده:متون احادیث]] | ||
[[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]] | [[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده خرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]] | ||