ترجمه قرآن موزه پارس: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR19839J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | تصویر =NUR19839J1.jpg
    | تصویر =NUR19839J1.jpg
    | عنوان =
    | عنوان = ترجمه قرآن موزه پارس
    | عنوان‌های دیگر =
    | عنوان‌های دیگر =
    |پدیدآورندگان  
    |پدیدآورندگان  
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[]] (نویسنده)
    [[رواقی، علی]] (گردآورنده)
    [[]] (محقق)
     
    [[]] (مترجم)
    [[مترجم ناشناس]] (مترجم)
     
    |زبان  
    |زبان  
    | زبان =
    | زبان = فارسی
    | کد کنگره =‏
    | کد کنگره =‏ / 59/6 BP
    | موضوع =
    | موضوع =
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر =  
    | ناشر = بنياد فرهنگ ايران
    | مکان نشر =
    | مکان نشر =؟
    | سال نشر =  
    | سال نشر = 1355ش


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19839AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19839AUTOMATIONCODE
    | چاپ =
    | چاپ = يکم
    | شابک =
    | شابک =
    | تعداد جلد =
    | تعداد جلد = 1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =19839
    | کتابخوان همراه نور =
    | کتابخوان همراه نور =
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور = 4173، 9055
    | پس از =
    | پس از =
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
       
       
    '''ترجمه قرآن موزه پارس،''' ترجمه‌ای کهن از تعدادی از سوره‌های قرآن کریم، اثر مترجمی ناشناخته است و احتمالاً در ابتدای قرن پنجم هجری کتابت شده است. شیوه ترجمه، تحت‌اللفظی و نثر آن، کهن پارسی متعلق به گویش خراسانی است. این ترجمه به همت [[رواقی، علی|علی رواقی]] به طبع رسیده است.


    '''ترجمه قرآن موزه پارس''' ترجمه‌ای کهن از تعدادی از سوره‌های قرآن کریم، اثر مترجمی ناشناخته است و احتمالاً در ابتدای قرن پنجم هجری کتابت شده است. شیوه ترجمه، تحت‌اللفظی و نثر آن، کهن پارسی متعلق به گویش خراسانی است. این ترجمه به همت علی رواقی به طبع رسیده است.
    این ترجمه کامل نیست و در حدود نیمی از قرآن (تا ابتدای سوره مریم) در این ترجمه افتاده است و مانند بسیاری از ترجمه‌های کهن، تحت‌اللفظی است و یک‌به‌یک کلمات ترجمه زیر الفاظ قرآنی نوشته شده‌اند. نثر موجود در آن همان طور که مصحح در مقدمه آورده است، احتمالاً به اوایل قرن پنجم هجری مربوط می‌شود. کم‌وبیش افزوده‌هایی به‌صورت توضیح در این ترجمه به چشم می‌خورد که غالباً در مورد مرجع ضمایر یا مشارالیه‌های محذوف می‌باشد و از اصل ترجمه تفکیک نشده است، اما هیچ‌گونه تفسیری در آن به چشم نمی‌خورد<ref>ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص217</ref>‏.
    [[رواقی، علی|علی رواقی]] در مقدمه کتاب چنین می‌نویسد که به قطع نمی‌دانیم کار ترجمه این متن در چه نقطه‌ای یا حوزه‌ای سامان گرفته است، اما طبق تحقیقات آقای [[آذرنوش، آذرتاش|آذرتاش آذرنوش]] این ترجمه در خراسان نگارش یافته و شدیداً تحت تأثیر گویش محلی آن سامان است<ref>ر.ک: همان، ص218-217؛ یادداشت کتاب، ص13</ref>‏.  


    این ترجمه کامل نیست در حدود نیمی از قرآن (تا ابتدای سوره مریم) در این ترجمه افتاده است و مانند بسیاری از ترجمه‌های کهن، تحت‌اللفظی است و یک‌به‌یک کلمات ترجمه زیر الفاظ قرآنی نوشته شده‌اند. نثر موجود در آن همانطور که مصحح در مقدمه آورده است، احتمالاً به اوایل قرن پنجم هجری مربوط می‌شود. کم‌وبیش افزوده‌هایی به‌صورت توضیح در این ترجمه به چشم می‌خورد که غالباً در مورد مرجع ضمایر یا مشارالیه‌های محذوف می‌باشد و از اصل ترجمه تفکیک نشده است؛ اما هیچگونه تفسیری در آن به چشم نمی‌خورد.<ref>ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص217</ref>‏
    با توجه به اینکه زمان نگارش این ترجمه بسیار پیش از زمان حاضر می‌باشد، لغات نامأنوس زیادی در آن به‌کار رفته است که از لحاظ عرف محاوراتی غیرکاربردی است. این ترجمه از لحاظ مطابقت ترجمه با اصل کلام الهی بسیار دقیق است و برای بسیاری از واژه‌های عربی، مفردات مناسبی آورده شده است. روش ترجمه تحت‌اللفظی به‌صورت یکنواخت در سراسر ترجمه حفظ شده است<ref>ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص219-218</ref>‏.  
     
    علی رواقی در مقدمه کتاب چنین می‌نویسد که به قطع نمی‌دانیم کار ترجمه این متن در چه نقطه‌ای یا حوزه‌ای سامان گرفته است؛ اما طبق تحقیقات آقای آذرتاش آذرنوش این ترجمه در خراسان نگارش یافته و شدیداً تحت تأثیر گویش محلی آن سامان است <ref>ر.ک: همان، ص 218-217؛ یادداشت کتاب، ص13</ref>‏ 


    با توجه به اینکه زمان نگارش این ترجمه بسیار پیش از زمان حاضر می‌باشد، لغات نامأنوس زیادی در آن به‌کار رفته است که از لحاظ عرف محاوراتی غیرکاربردی است. این ترجمه از لحاظ مطابقت ترجمه با اصل کلام الهی بسیار دقیق است و برای بسیاری از واژه‌های عربی، مفردات مناسبی آورده شده است. شیوه این ترجمه تحت‌اللفظی است و از هرگونه تفسیر خالی می‌باشد. روش ترجمه تحت اللفظی به‌صورت یکنواخت در سراسر ترجمه حفظ شده است. <ref>ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص219-218</ref>‏ 
    ==پانويس ==
    <references />


    ==پانویس ==
    <references/>
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    خط ۵۲: خط ۵۳:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:مقالات فاقد جدول]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]
    [[رده: ترجمه‌های قرآن]]
    [[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]]
    [[رده:مقالات اردیبهشت 01 موسوی]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده خرداد 01]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۰

    ترجمه قرآن موزه پارس
    ترجمه قرآن موزه پارس
    پدیدآورانرواقی، علی (گردآورنده) مترجم ناشناس (مترجم)
    ناشربنياد فرهنگ ايران
    مکان نشر؟
    سال نشر1355ش
    چاپيکم
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏ / 59/6 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    ترجمه قرآن موزه پارس، ترجمه‌ای کهن از تعدادی از سوره‌های قرآن کریم، اثر مترجمی ناشناخته است و احتمالاً در ابتدای قرن پنجم هجری کتابت شده است. شیوه ترجمه، تحت‌اللفظی و نثر آن، کهن پارسی متعلق به گویش خراسانی است. این ترجمه به همت علی رواقی به طبع رسیده است.

    این ترجمه کامل نیست و در حدود نیمی از قرآن (تا ابتدای سوره مریم) در این ترجمه افتاده است و مانند بسیاری از ترجمه‌های کهن، تحت‌اللفظی است و یک‌به‌یک کلمات ترجمه زیر الفاظ قرآنی نوشته شده‌اند. نثر موجود در آن همان طور که مصحح در مقدمه آورده است، احتمالاً به اوایل قرن پنجم هجری مربوط می‌شود. کم‌وبیش افزوده‌هایی به‌صورت توضیح در این ترجمه به چشم می‌خورد که غالباً در مورد مرجع ضمایر یا مشارالیه‌های محذوف می‌باشد و از اصل ترجمه تفکیک نشده است، اما هیچ‌گونه تفسیری در آن به چشم نمی‌خورد[۱]‏.

    علی رواقی در مقدمه کتاب چنین می‌نویسد که به قطع نمی‌دانیم کار ترجمه این متن در چه نقطه‌ای یا حوزه‌ای سامان گرفته است، اما طبق تحقیقات آقای آذرتاش آذرنوش این ترجمه در خراسان نگارش یافته و شدیداً تحت تأثیر گویش محلی آن سامان است[۲]‏.

    با توجه به اینکه زمان نگارش این ترجمه بسیار پیش از زمان حاضر می‌باشد، لغات نامأنوس زیادی در آن به‌کار رفته است که از لحاظ عرف محاوراتی غیرکاربردی است. این ترجمه از لحاظ مطابقت ترجمه با اصل کلام الهی بسیار دقیق است و برای بسیاری از واژه‌های عربی، مفردات مناسبی آورده شده است. روش ترجمه تحت‌اللفظی به‌صورت یکنواخت در سراسر ترجمه حفظ شده است[۳]‏.


    پانويس

    1. ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص217
    2. ر.ک: همان، ص218-217؛ یادداشت کتاب، ص13
    3. ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص219-218


    منابع مقاله

    1. یادداشت کتاب.
    2. ایازی، سید محمدعلی، شناخت‌نامه تفاسیر، قم، انتشارات کتاب مبین، چاپ اول، 1378.


    وابسته‌ها