فتح البیان في مقاصد القرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR11531J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR11531J1.jpg | | تصویر =NUR11531J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان = فتح البيان في مقاصد القرآن | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[]] (نویسنده) | [[صدیق‌حسن‌خان، محمدصدیق]] (نویسنده) | ||
[[]] ( | [[شمس‌الدین ابراهیم]] (محشی) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = /ص4ف2 / 97/5 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = تفاسير اهل سنت - قرن 13ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = | | ناشر = دارالکتب العلمية | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر = لبنان - بیروت | ||
| سال نشر = | | سال نشر = 1420ق. = 1999م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11531AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11531AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = 2803، 4669 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
نسخهٔ ۱۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۶
| فتح البيان في مقاصد القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صدیق‌حسن‌خان، محمدصدیق (نویسنده) شمس‌الدین ابراهیم (محشی) |
| ناشر | دارالکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1420ق. = 1999م. |
| چاپ | یکم |
| موضوع | تفاسير اهل سنت - قرن 13ق. |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | /ص4ف2 / 97/5 BP |
فتح البیان فی مقاصد القرآن تألیف سید محمدصدیق خان قنوجی بخاری معروف به محمدصدیق حسن‌خان نواب عالی (درگذشته 1307ق)، با هدف نگارش تفسیری با زبان و روش نو به رشته تحریر درآمده است. این اثر با حواشی ابراهیم شمس الدین منتشر شده است.
تفسیر فتح البیان، تفسیری است متوسط، میان روش عقل و نقل که در استنباط آیه، از هر دو منبع برای فهم آیه سود جسته است. به نکات ادبی، توجه کامل داشته و منابع روایی خود را در تفسیر، در مقدمه‌ای که به همین منظور نگاشته، بیان کرده است. نسبت به نقل روایات ضعیف و اسرائیلیات، حساسیت داشته و هر جا که مناسب بوده این مشکل تفاسیر را بازگو کرده است. در عقاید، تابع نظریه اشاعره و از دیدگاه‌های آنان، چون مباحث امامت، صفات باری و عدل دفاع می‌کند و مباحثی چون رؤیت خداوند را به همان شکل که در نظریه عامه منعکس است تبیین می‌کند.[۱]
شیوه ترتیب و چینش مطالب، به مانند سایر مفسران است که به ترتیب مصحف، از نام سوره و معنای آن، فضیلت سوره و آیه و فضیلت قرائت شروع می‌کند و آنگاه آیه به آیه شرح کلمات و پیام جمله را باز می‌گوید. از نکات ادبی، اقوال صحابه و تابعین و اخبار وارده در تحکیم و تأیید معنای آیه کمک می‌گیرد. وی معتقد بوده باید در هر زمان، تفسیر، نگارشی تازه یابد و با زبان عصر، روح و طراوت دیگری پیدا کند و جاذبه قرآن برای طالبان تفسیر در شکل جدید دوچندان گردد: «ولکن لابد فی کل زمان من تجدید ما طال به العهد و قصر للطالبین فیه الجد و الجهد،...».[۲]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- ایازی، سید محمدعلی، شناخت‌نامه تفاسیر، قم، انتشارات کتاب مبین، چاپ اول، 1378.