۶٬۲۹۵
ویرایش
جز
+ ناو
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (+ ناو) |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR13579J1.jpg | | تصویر =NUR13579J1.jpg | ||
| عنوان =قرآن و ظهور حضرت مهدی | | عنوان =قرآن و ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[رضوانی، علی‌اصغر]] ( | [[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 104 /م9ر6 1386ب | | کد کنگره =BP 104 /م9ر6 1386ب | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - جنبه‌های قرآنی | ||
مهدویت - جنبه‌های قرآنی | مهدویت - جنبه‌های قرآنی | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مسجد مقدس جمکران | مسجد مقدس جمکران | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1386 ش | | سال نشر = 1386 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13579AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13579AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =3 | | چاپ =3 | ||
| شابک =978-964-973-0301 | | شابک =978-964-973-0301 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13579 | |||
| کتابخوان همراه نور =13579 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''قرآن و ظهور حضرت مهدى(عج)''' اثر [[رضوانی، علی‌اصغر| | '''قرآن و ظهور حضرت مهدى(عج)''' اثر [[رضوانی، علی‌اصغر|علی‌اصغر رضوانی]] مى‌باشد. | ||
با مراجعه به قرآن كريم آيات بسيارى برخورد مى‌نماييم كه به موضوع | با مراجعه به قرآن كريم آيات بسيارى برخورد مى‌نماييم كه به موضوع مهدویت و ظهور منجى در آخرالزمان اشاره كرده است و از طرف ديگر وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است كه آيات بسيارى به حضرت مهدى(ع)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تأويل شده است. نویسنده نخست اين آيات را استخراج و به شرح و تفسير آن‌ها پرداخته است. و سپس در صدد اثبات اين نكته برآمده است كه آيات قرآن داراى تاويل نيز هستند و تأويل حقيقى آن‌ها مهدویت است. | ||
ناشر در مقدمه، هدف از چاپ اين اثر را اين گونه توضيح مى‌دهد: «در عصر كنونى كه دشمنان بشريت، افكار و عقايد انحرافى را در جامعه ترويج مى‌كنند و منجى موعود واقعى را براى حيات و قدرت پوشالى خود خطرناك مى‌دانند، درصدد ايجاد انحرافى فرهنگى برآمده و با پوچ‌گرايى، جامعه بشرى و اخلاق و رفتار نيكو را مورد تعرض قرار داده‌اند، بر آن شديم تا حقيقت | ناشر در مقدمه، هدف از چاپ اين اثر را اين گونه توضيح مى‌دهد: «در عصر كنونى كه دشمنان بشريت، افكار و عقايد انحرافى را در جامعه ترويج مى‌كنند و منجى موعود واقعى را براى حيات و قدرت پوشالى خود خطرناك مى‌دانند، درصدد ايجاد انحرافى فرهنگى برآمده و با پوچ‌گرايى، جامعه بشرى و اخلاق و رفتار نيكو را مورد تعرض قرار داده‌اند، بر آن شديم تا حقيقت مهدویت را با سلسله مباحث مختصر منجى موعود براى مشتاقان علم و فضيلت عرضه نماييم». | ||
== ساختار | == ساختار == | ||
اثر از مقدمه ناشر و دو بخش با عناوين قرآن و ظهور حضرت مهدى(ع) و بررسى آيات تاويلى مهدویت تشكيل يافته است. | |||
== گزارش محتوا == | |||
مؤلف در بخش اول، ده آيه از قرآن كريم كه به موضوع مهدویت اشاره دارد، استخراج و سپس به شرح و تفسير آن‌ها مى‌پردازد. منابعى كه مؤلف از آن‌ها در شرح و تفسير اين آيات از آن‌ها سود جسته مى‌توان از: مفردات قرآن [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]] و التحقيق فى كلمات القرآن الكريم مصطفوى براى شرح لغات و تفسير كبير [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، تفسير ماوردى، تفسير [[بغوی، حسین بن مسعود|بغوى]]، تفسير كشّاف [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، تفسير قرطبى، تفسير ابن كثير، تفسير الدقائق، [[تفسير القرآن العظيم (ابن أبي‌حاتم)|تفسير]] [[ابن ابی‌حاتم، عبدالرحمن بن محمد|ابن ابى حاتم]]، تفسير ثعلبى، تفسير درالمنثور سيوطى، اساس فى التفسير حوّى، تفسير روح المعانى [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] و شواهد التنزيل از تفاسير اهل سنت و [[صحيح بخارى]]، صواعق المحرقه از منابع حديثى اهل سنت و [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] و تفسير صافى، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]] و تفسير برهان از تفاسير شيعه نام برد. | |||
از آياتى كه مؤلف آن‌ها را مورد بررسى قرار داده، مى‌توان از ''' | از آياتى كه مؤلف آن‌ها را مورد بررسى قرار داده، مى‌توان از ''' هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ ''' (توبه33/)، ''' وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِي ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّـٰلِحُونَ '''(انبياء/ 39)''' وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ '''(قصص/ 5)، ''' وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ '''(انفال/ 39) ''' ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ '''(حج/ 41) و آيات /55نور، /54مائده، /18محمد، /51سبأ و /61زخرف نام برد. | ||
يكى از اشكالاتى كه اهل سنت به شيعه داشته و دارد وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است. آيات بسيارى به حضرت مهدى(عج)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تاويل شده است، آياتى كه شان نزول خاص داشته و با ملاحظه ظاهر آن‌ها هيچ‌گونه تناسبى بين آن‌ها و مورد روايت ملاحظه نمى‌شود. اين‌ها چه نوع تفسيرى است كه در روايات آمده است؟ بخش دوم به بررسى اين آيه‌ها و پاسخ به اين تاويل‌ها مى‌پردازد. مؤلف ابتدا ليستى از اين آيات و تاويل آن‌ها ارائه مى‌دهد و سپس به تعريف تاويل در لغت و اصطلاح، تفاوت تفسير و تاويل، معناى بطن قرآن، ضابطه و ملاك تاويل، انواع نزول قرآن، ديدگاه [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] درباره تاويل و نقد ديدگاه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و عالمان به تاويل چه كسانى هستند؟ مى‌پردازد. حال در پايان نمونه‌هايى از تاويلاتى كه در اين بخش آمده، ذكر مى‌كنيم: | يكى از اشكالاتى كه اهل سنت به شيعه داشته و دارد وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است. آيات بسيارى به حضرت مهدى(عج)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تاويل شده است، آياتى كه شان نزول خاص داشته و با ملاحظه ظاهر آن‌ها هيچ‌گونه تناسبى بين آن‌ها و مورد روايت ملاحظه نمى‌شود. اين‌ها چه نوع تفسيرى است كه در روايات آمده است؟ بخش دوم به بررسى اين آيه‌ها و پاسخ به اين تاويل‌ها مى‌پردازد. مؤلف ابتدا ليستى از اين آيات و تاويل آن‌ها ارائه مى‌دهد و سپس به تعريف تاويل در لغت و اصطلاح، تفاوت تفسير و تاويل، معناى بطن قرآن، ضابطه و ملاك تاويل، انواع نزول قرآن، ديدگاه [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] درباره تاويل و نقد ديدگاه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و عالمان به تاويل چه كسانى هستند؟ مى‌پردازد. حال در پايان نمونه‌هايى از تاويلاتى كه در اين بخش آمده، ذكر مى‌كنيم: | ||
آيه دوم و سوم سوره بقره ''' | آيه دوم و سوم سوره بقره ''' ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ''' كه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده: متقين شیعیان على(ع) و مقصود از غيب حجت (غائب) است. | ||
آيه ''' | آيه ''' فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًاۚ ''' (بقره148/) كه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: مقصود به خيرات، ولايت است. | ||
''' | '''وَلَئِنۡ أَخَّرۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٖ مَّعۡدُودَةٖ '''(هود8/) از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: عذاب، خروج قائم است و مقصود از «امة معدودة» اهل بدر و اصحاب آن است. | ||
''' | ''' مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِي حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ'''(شورى20/) از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: نيست براى او در دولت حق با قائم نصيبى. | ||
''' | ''' وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ سَبۡعٗا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ '''(حجر87/) از امام باقر(ع) نقل شده كه فرمودند: آن هفت نفر از ائمه و قائم(ع) است. | ||
== وضعيت کتاب== | |||
در پاورقى‌ها، آدرس و ارجاعاتى كه در متن، مؤلف از آن منابع مطالب نقل نموده است، آمده است، فهرست مطالب در آغاز اثر گنجانده شده است. | در پاورقى‌ها، آدرس و ارجاعاتى كه در متن، مؤلف از آن منابع مطالب نقل نموده است، آمده است، فهرست مطالب در آغاز اثر گنجانده شده است. | ||
{{مهدویت}} | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
امام مهدى(ع) در آينه قلم، ج2 | امام مهدى(ع) در آينه قلم، ج2 | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۶: | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
[[رده:قرآن و مباحث دیگر]] | [[رده:قرآن و مباحث دیگر]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||