قرآن و ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
+ ناو
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (+ ناو)
 
(۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR13579J1.jpg
| تصویر =NUR13579J1.jpg
| عنوان =قرآن و ظهور حضرت مهدی(علیه‌السلام)
| عنوان =قرآن و ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[رضوانی، علی‌اصغر]] (نويسنده)
[[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده)
| زبان =فارسی
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏104‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ر‎‏6‎‏ ‎‏1386‎‏ب
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏104‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ر‎‏6‎‏ ‎‏1386‎‏ب
| موضوع =
| موضوع =
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - جنبه‎های قرآنی
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - جنبه‌های قرآنی


مهدویت - جنبه‏‌های قرآنی
مهدویت - جنبه‏‌های قرآنی
خط ۱۴: خط ۱۴:
مسجد مقدس جمکران
مسجد مقدس جمکران
| مکان نشر =قم - ایران
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1386 ش
| سال نشر = 1386 ش  


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13579AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13579AUTOMATIONCODE
| چاپ =3
| چاپ =3
| شابک =978-964-973-0301
| شابک =978-964-973-0301
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16270
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13579
| کتابخوان همراه نور =13579
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''قرآن و ظهور حضرت مهدى(عج)''' اثر [[رضوانی، علی‌اصغر|على‌اصغر رضوانى]] مى‌باشد.


با مراجعه به قرآن كريم آيات بسيارى برخورد مى‌نماييم كه به موضوع مهدويت و ظهور منجى در آخرالزمان اشاره كرده است و از طرف ديگر وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است كه آيات بسيارى به حضرت مهدى(ع)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تأويل شده است. نويسنده نخست اين آيات را استخراج و به شرح و تفسير آن‌ها پرداخته است. و سپس در صدد اثبات اين نكته برآمده است كه آيات قرآن داراى تاويل نيز هستند و تأويل حقيقى آن‌ها مهدويت است.
'''قرآن و ظهور حضرت مهدى(عج)''' اثر [[رضوانی، علی‌اصغر|علی‌اصغر رضوانی]] مى‌باشد.


ناشر در مقدمه، هدف از چاپ اين اثر را اين گونه توضيح مى‌دهد: «در عصر كنونى كه دشمنان بشريت، افكار و عقايد انحرافى را در جامعه ترويج مى‌كنند و منجى موعود واقعى را براى حيات و قدرت پوشالى خود خطرناك مى‌دانند، درصدد ايجاد انحرافى فرهنگى برآمده و با پوچ‌گرايى، جامعه بشرى و اخلاق و رفتار نيكو را مورد تعرض قرار داده‌اند، بر آن شديم تا حقيقت مهدويت را با سلسله مباحث مختصر منجى موعود براى مشتاقان علم و فضيلت عرضه نماييم».
با مراجعه به قرآن كريم آيات بسيارى برخورد مى‌نماييم كه به موضوع مهدویت و ظهور منجى در آخرالزمان اشاره كرده است و از طرف ديگر وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است كه آيات بسيارى به حضرت مهدى(ع)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تأويل شده است. نویسنده نخست اين آيات را استخراج و به شرح و تفسير آن‌ها پرداخته است. و سپس در صدد اثبات اين نكته برآمده است كه آيات قرآن داراى تاويل نيز هستند و تأويل حقيقى آن‌ها مهدویت است.


== ساختار عناوين و گزارش محتوا ==
ناشر در مقدمه، هدف از چاپ اين اثر را اين گونه توضيح مى‌دهد: «در عصر كنونى كه دشمنان بشريت، افكار و عقايد انحرافى را در جامعه ترويج مى‌كنند و منجى موعود واقعى را براى حيات و قدرت پوشالى خود خطرناك مى‌دانند، درصدد ايجاد انحرافى فرهنگى برآمده و با پوچ‌گرايى، جامعه بشرى و اخلاق و رفتار نيكو را مورد تعرض قرار داده‌اند، بر آن شديم تا حقيقت مهدویت را با سلسله مباحث مختصر منجى موعود براى مشتاقان علم و فضيلت عرضه نماييم».


== ساختار  ==


اثر از مقدمه ناشر و دو بخش با عناوين قرآن و ظهور حضرت مهدى(ع) و بررسى آيات تاويلى مهدويت تشكيل يافته است. مؤلف در بخش اول، ده آيه از قرآن كريم كه به موضوع مهدويت اشاره دارد، استخراج و سپس به شرح و تفسير آن‌ها مى‌پردازد. منابعى كه مؤلف از آن‌ها در شرح و تفسير اين آيات از آن‌ها سود جسته مى‌توان از: مفردات قرآن [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]] و التحقيق فى كلمات القرآن الكريم مصطفوى براى شرح لغات و تفسير كبير [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، تفسير ماوردى، تفسير [[بغوی، حسین بن مسعود|بغوى]]، تفسير كشّاف [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، تفسير قرطبى، تفسير ابن كثير، تفسير الدقائق، [[تفسير القرآن العظيم (ابن أبي‌حاتم)|تفسير]] [[ابن ابی‌حاتم، عبدالرحمن بن محمد|ابن ابى حاتم]]، تفسير ثعلبى، تفسير درالمنثور سيوطى، اساس فى التفسير حوّى، تفسير روح المعانى [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] و شواهد التنزيل از تفاسير اهل سنت و [[صحيح بخارى]]، صواعق المحرقه از منابع حديثى اهل سنت و [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] و تفسير صافى، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]] و تفسير برهان از تفاسير شيعه نام برد.
اثر از مقدمه ناشر و دو بخش با عناوين قرآن و ظهور حضرت مهدى(ع) و بررسى آيات تاويلى مهدویت تشكيل يافته است.  


از آياتى كه مؤلف آن‌ها را مورد بررسى قرار داده، مى‌توان از ''' هوالذى ارسل رسوله بالمهدى و دين الحقّ ليظهره على‌الدين كله و لوكره المشركون ''' (توبه33/''' و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر انّ الارض يرثها عبادى الصالحون '''(انبياء/ 39)''' و نريد ان نمّن على الذين استضعفوا فى الارض و نجعلهمم ائمة و نجعلهم الوارثين '''(قصص/ 5)، ''' و قتلوهم حتى لاتكون فتنة و يكون‌الدين كلّه لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير '''(انفال/ 39) ''' الذين ان مكّنّاهم فى الارض اقاموا الصلوة و آتو الزكوة و امرو بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الامور '''(حج/ 41) و آيات /55نور، /54مائده، /18محمد، /51سبأ و /61زخرف نام برد.
== گزارش محتوا ==
مؤلف در بخش اول، ده آيه از قرآن كريم كه به موضوع مهدویت اشاره دارد، استخراج و سپس به شرح و تفسير آن‌ها مى‌پردازد. منابعى كه مؤلف از آن‌ها در شرح و تفسير اين آيات از آن‌ها سود جسته مى‌توان از: مفردات قرآن [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]] و التحقيق فى كلمات القرآن الكريم مصطفوى براى شرح لغات و تفسير كبير [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، تفسير ماوردى، تفسير [[بغوی، حسین بن مسعود|بغوى]]، تفسير كشّاف [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، تفسير قرطبى، تفسير ابن كثير، تفسير الدقائق، [[تفسير القرآن العظيم (ابن أبي‌حاتم)|تفسير]] [[ابن ابی‌حاتم، عبدالرحمن بن محمد|ابن ابى حاتم]]، تفسير ثعلبى، تفسير درالمنثور سيوطى، اساس فى التفسير حوّى، تفسير روح المعانى [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] و شواهد التنزيل از تفاسير اهل سنت و [[صحيح بخارى]]، صواعق المحرقه از منابع حديثى اهل سنت و [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] و تفسير صافى، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]] و تفسير برهان از تفاسير شيعه نام برد.


يكى از اشكالاتى كه اهل سنت به شيعه داشته و دارد وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است. آيات بسيارى به حضرت مهدى(عج)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تاويل شده است، آياتى كه شان نزول خاص داشته و با ملاحظه ظاهر آن‌ها هيچ‌گونه تناسبى بين آن‌ها و مورد روايت ملاحظه نمى‌شود. اين‌ها چه نوع تفسيرى است كه در روايات آمده است؟ بخش دوم به بررسى اين آيه‌ها و پاسخ به اين تاويل‌ها مى‌پردازد. مؤلف ابتدا ليستى از اين آيات و تاويل آن‌ها ارائه مى‌دهد و سپس به تعريف تاويل در لغت و اصطلاح، تفاوت تفسير و تاويل، معناى بطن قرآن، ضابطه و ملاك تاويل، انواع نزول قرآن، ديدگاه [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] درباره تاويل و نقد ديدگاه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و عالمان به تاويل چه كسانى هستند؟ مى‌پردازد. حال در پايان نمونه‌هايى از تاويلاتى كه در اين بخش آمده، ذكر مى‌كنيم:
از آياتى كه مؤلف آن‌ها را مورد بررسى قرار داده، مى‌توان از ''' هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ ''' (توبه33/)، ''' وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِي ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّـٰلِحُونَ '''(انبياء/ 39)''' وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ '''(قصص/ 5)، ''' وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ '''(انفال/ 39) ''' ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ '''(حج/ 41) و آيات /55نور، /54مائده، /18محمد، /51سبأ و /61زخرف نام برد.


آيه دوم و سوم سوره بقره ''' ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يومنون بالغيب''' كه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده: متقين شيعيان على(ع) و مقصود از غيب حجت (غائب) است.
يكى از اشكالاتى كه اهل سنت به شيعه داشته و دارد وجود روايات تاويلى در حديث شيعه است. آيات بسيارى به حضرت مهدى(عج)، ولادت، غيبت، ظهور و حكومت آن حضرت تاويل شده است، آياتى كه شان نزول خاص داشته و با ملاحظه ظاهر آن‌ها هيچ‌گونه تناسبى بين آن‌ها و مورد روايت ملاحظه نمى‌شود. اين‌ها چه نوع تفسيرى است كه در روايات آمده است؟ بخش دوم به بررسى اين آيه‌ها و پاسخ به اين تاويل‌ها مى‌پردازد. مؤلف ابتدا ليستى از اين آيات و تاويل آن‌ها ارائه مى‌دهد و سپس به تعريف تاويل در لغت و اصطلاح، تفاوت تفسير و تاويل، معناى بطن قرآن، ضابطه و ملاك تاويل، انواع نزول قرآن، ديدگاه [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبايى]] و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] درباره تاويل و نقد ديدگاه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و عالمان به تاويل چه كسانى هستند؟ مى‌پردازد. حال در پايان نمونه‌هايى از تاويلاتى كه در اين بخش آمده، ذكر مى‌كنيم:


آيه ''' فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً ''' (بقره148/) كه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: مقصود به خيرات، ولايت است.
آيه دوم و سوم سوره بقره ''' ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ''' كه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده: متقين شیعیان على(ع) و مقصود از غيب حجت (غائب) است.


'''و لئن اخّرنا عنهم العذاب الى امّة معدودة '''(هود8/) از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: عذاب، خروج قائم است و مقصود از «امة معدودة» اهل بدر و اصحاب آن است.
آيه ''' فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًاۚ ''' (بقره148/) كه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: مقصود به خيرات، ولايت است.


''' و من كان يريد حرثالدينا نؤته منها و ماله فى الاخرة من نصيب '''(شورى20/) از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: نيست براى او در دولت حق با قائم نصيبى.
'''وَلَئِنۡ أَخَّرۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٖ مَّعۡدُودَةٖ '''(هود8/) از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: عذاب، خروج قائم است و مقصود از «امة معدودة» اهل بدر و اصحاب آن است.


''' ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم '''(حجر87/) از امام باقر(ع) نقل شده كه فرمودند: آن هفت نفر از ائمه و قائم(ع) است.
''' مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِي حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ'''(شورى20/) از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمودند: نيست براى او در دولت حق با قائم نصيبى.


== گزارش وضعيت==
''' وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ سَبۡعٗا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ '''(حجر87/) از امام باقر(ع) نقل شده كه فرمودند: آن هفت نفر از ائمه و قائم(ع) است.


== وضعيت کتاب==


در پاورقى‌ها، آدرس و ارجاعاتى كه در متن، مؤلف از آن منابع مطالب نقل نموده است، آمده است، فهرست مطالب در آغاز اثر گنجانده شده است.
در پاورقى‌ها، آدرس و ارجاعاتى كه در متن، مؤلف از آن منابع مطالب نقل نموده است، آمده است، فهرست مطالب در آغاز اثر گنجانده شده است.


{{مهدویت}}
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
امام مهدى(ع) در آينه قلم، ج2
امام مهدى(ع) در آينه قلم، ج2


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۶۶: خط ۶۶:
[[رده:تفسیر]]
[[رده:تفسیر]]
[[رده:قرآن و مباحث دیگر]]
[[رده:قرآن و مباحث دیگر]]
[[رده:امام مهدی(عج)]]
۶٬۲۹۵

ویرایش