۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مقريزى' به 'مقريزى '
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ الریاض النضرة في مناقب العشرة را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الرياض النضرة في مناقب العشرة منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'مقريزى' به 'مقريزى ') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
==اهميت== | ==اهميت== | ||
اين كتاب هر چند ميان نويسندگان اهل سنت نسبتاً رواج داشته، نزد نويسندگان شيعى متقدم رواج نداشته است. نخست خود مؤلف در كتاب ديگرش ذخائر العقبى و سپس مقريزى (م. 845) در امتاع الاسماع، باعونى دمشقى (م. 871) در جواهر المطالب و سمهودى (م. 911) در وفاء الوفاء و قسطلانى (م. 923) در المواهب اللدنية و عده‌اي ديگر مواردي درباره خلفا رياض النضرة نقل مى كنند. اما در خصوص مناقب علي(ع) نويسندگان معاصر شيعه مانند مرعشى در شرح احقاق الحق، امينى در الغدير و فيروز آبادى در فضائل خمسه از اين كتاب بسيار استفاده كرده‌اند. | اين كتاب هر چند ميان نويسندگان اهل سنت نسبتاً رواج داشته، نزد نويسندگان شيعى متقدم رواج نداشته است. نخست خود مؤلف در كتاب ديگرش ذخائر العقبى و سپس [[مقریزی، احمد بن علی|مقريزى]] (م. 845) در امتاع الاسماع، باعونى دمشقى (م. 871) در جواهر المطالب و سمهودى (م. 911) در وفاء الوفاء و قسطلانى (م. 923) در المواهب اللدنية و عده‌اي ديگر مواردي درباره خلفا رياض النضرة نقل مى كنند. اما در خصوص مناقب علي(ع) نويسندگان معاصر شيعه مانند مرعشى در شرح احقاق الحق، امينى در الغدير و فيروز آبادى در فضائل خمسه از اين كتاب بسيار استفاده كرده‌اند. | ||
بنابراين رياض النضرة رواج چندانى در ميان نويسندگانى كه به زندگانى ائمه اهتمام كرده اند نداشته است. سبب عدم مراجعه به آن را نيز مى توان بدان جهت دانست كه حجم بسيارى از مطالب عرضه شده در كتاب، مربوط به ائمه نيست و افرادى در اين كتاب مورد بررسى قرار گرفته اند كه چندان مورد علاقه نويسندگان شيعى نبوده اند. | بنابراين رياض النضرة رواج چندانى در ميان نويسندگانى كه به زندگانى ائمه اهتمام كرده اند نداشته است. سبب عدم مراجعه به آن را نيز مى توان بدان جهت دانست كه حجم بسيارى از مطالب عرضه شده در كتاب، مربوط به ائمه نيست و افرادى در اين كتاب مورد بررسى قرار گرفته اند كه چندان مورد علاقه نويسندگان شيعى نبوده اند. | ||