ينابيع المودة لذوي القربی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (+رده) |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01044J1.jpg | |||
| عنوان =ينابيع المودة لذوي القربی | |||
| عنوان‌های دیگر =ینابیع الموده لذوی القربی | |||
| پدیدآوران = | |||
[[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[حسینی، علی بن جمال‌اشرف]] (محقق) | [[حسینی، علی بن جمال‌اشرف]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 36 /ق9ی9 1380 | ||
| موضوع = | |||
احادیث اهل سنت - قرن 13ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
خاندان نبوت - فضایل - احادیث اهل سنت | خاندان نبوت - فضایل - احادیث اهل سنت | ||
| خط ۲۸: | خط ۱۷: | ||
علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل - احادیث اهل سنت | علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل - احادیث اهل سنت | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | منظمة الاوقاف و الشؤون الخیریة، دار الأسوة للطباعة و النشر | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1422 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
'''ينابيع المودة لذوي القربی''' كتابى است در زندگانى | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01044AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =2 | |||
| شابک =964-6066-42-9 | |||
| تعداد جلد =4 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01044 | |||
| کتابخوان همراه نور =01044 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''ينابيع المودة لذوي القربی''' كتابى است در زندگانى اهل‌بيت پيامبر(ص)، به‌خصوص [[علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] كه توسط [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] يكى از عالمان اهل سنت در قرن سيزدهم هجرى نوشته شده است. مؤلف، هدف خود را از تأليف اين كتاب، اداى دين به پيامبر دانسته است؛ زيرا خداوند، دوستى نزديكان آن حضرت را مزد رسالت او مى‌داند. | |||
== موضوع == | == موضوع == | ||
اين كتاب بدون آنكه تنظيم خاص و فصل‌بندى كاملى داشته باشد، مطالبى را درباره مناقب [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] و چند تن از | اين كتاب بدون آنكه تنظيم خاص و فصل‌بندى كاملى داشته باشد، مطالبى را درباره مناقب [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] و چند تن از اهل‌بيت پيامبر، مانند امام حسن و امام حسين و امام عصر نقل كرده است. | ||
== منابع == | ==منابع مقاله== | ||
[[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] كتاب خود را بر اساس منابع مهم اهل سنت نوشته است. برخى از اين منابع عبارتند از: صحاح سته، مناقب [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم]]، [[مناقب الإمام علي بن أبي‌طالب | [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] كتاب خود را بر اساس منابع مهم اهل سنت نوشته است. برخى از اين منابع عبارتند از: صحاح سته، مناقب [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم]]، [[مناقب الإمام علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام (مناقب مغازلي)|مناقب ابن مغازلى]]، فرائد السمطين، [[المناقب (خوارزمی)|مناقب خوارزمى]]. | ||
== محتوا == | == محتوا == | ||
در چاپ چهار جلدى كتاب، مجلد چهارم به فهرست‌ها اختصاص دارد. جلد اول مخصوص [[علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، جلد دوم ادامه مطالب جلد اول به‌اضافه رواياتى در فضيلت حضرت زهرا و حضرت خديجه و امام حسن(ع) و جلد سوم باز هم درباره | در چاپ چهار جلدى كتاب، مجلد چهارم به فهرست‌ها اختصاص دارد. جلد اول مخصوص [[علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، جلد دوم ادامه مطالب جلد اول به‌اضافه رواياتى در فضيلت حضرت زهرا و حضرت خديجه و امام حسن(ع) و جلد سوم باز هم درباره اهل‌بيت و حضرت مهدى است. | ||
شيوه مؤلف، نقل از منابع پيش از خود است. مجموع ابواب كتاب، يك‌صد باب است كه هر باب به موضوع خاص يا مطالب كتابى خاص مى‌پردازد. هرچند [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] از منابع مختلف و متعددى استفاده كرده و روايات خود را به آن كتب استناد داده و نام آنها را هم آورده است، ليكن در بخش‌هايى كه يك باب را به كتاب خاصى اختصاص داده از آثار زير بهره برده است: [[وقعة الطف|مقتل ابومخنف]]، الصواعق المحرقة، فصل الخطاب خواجه پارسا نجارى، درة المعارف بسطامى، الدر المنظم محمد بن طلحه حلبى، المطالب العالية، المحجة في ما نزل في القائم الحجة و آثارى از اين دست كه بسيارى از آنها جزو منابع كهن و معتبر بشمار نمى‌روند. مؤلف در موارد زيادى يك روايت را تكرار كرده است. | شيوه مؤلف، نقل از منابع پيش از خود است. مجموع ابواب كتاب، يك‌صد باب است كه هر باب به موضوع خاص يا مطالب كتابى خاص مى‌پردازد. هرچند [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] از منابع مختلف و متعددى استفاده كرده و روايات خود را به آن كتب استناد داده و نام آنها را هم آورده است، ليكن در بخش‌هايى كه يك باب را به كتاب خاصى اختصاص داده از آثار زير بهره برده است: [[وقعة الطف|مقتل ابومخنف]]، الصواعق المحرقة، فصل الخطاب خواجه پارسا نجارى، درة المعارف بسطامى، الدر المنظم محمد بن طلحه حلبى، المطالب العالية، المحجة في ما نزل في القائم الحجة و آثارى از اين دست كه بسيارى از آنها جزو منابع كهن و معتبر بشمار نمى‌روند. مؤلف در موارد زيادى يك روايت را تكرار كرده است. | ||
در مجموع، كتاب ينابيع، به بخشى از زندگانى | در مجموع، كتاب ينابيع، به بخشى از زندگانى اهل‌بيت و آن‌هم مناقب آنان و از ميان ايشان [[علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] مى‌پردازد و همه مطالب او جمع‌آورى روايات پيشينيان است و چنان‌كه گفته شد ترتيب و تنظيم خاصى در كتاب ديده نمى‌شود؛ مثلاًدر بين نقل فضائل على(ع) باب ديگرى درباره فضائل همه اهل‌بيت آورده و دوباره به مهدى پرداخته است. [[قندوزی، سلیمان بن ابراهیم|قندوزى]] در تأليف اين اثر از منابع شيعه نيز استفاده كرده است. از اينكه مطالبى درباره حروف و خواص آنها بيان مى‌كند، پيداست كه مؤلف علاقه‌اى به اين موضوعات داشته است. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[علی و شکوه «غدیر خم» بر فراز «وحی و رسالت» در ترجمه ینابیع المودة]] | [[علی و شکوه «غدیر خم» بر فراز «وحی و رسالت» در ترجمه ینابیع المودة]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
| خط ۷۴: | خط ۶۵: | ||
[[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]] | [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]] | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۸
| ينابيع المودة لذوي القربی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | قندوزی، سلیمان بن ابراهیم (نویسنده) حسینی، علی بن جمال‌اشرف (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | ینابیع الموده لذوی القربی |
| ناشر | منظمة الاوقاف و الشؤون الخیریة، دار الأسوة للطباعة و النشر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1422 ق |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-6066-42-9 |
| موضوع | احادیث اهل سنت - قرن 13ق.
خاندان نبوت - فضایل - احادیث اهل سنت خاندان نبوت در قرآن علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - فضایل - احادیث اهل سنت |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 4 |
| کد کنگره | BP 36 /ق9ی9 1380 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ينابيع المودة لذوي القربی كتابى است در زندگانى اهل‌بيت پيامبر(ص)، به‌خصوص حضرت على(ع) كه توسط قندوزى يكى از عالمان اهل سنت در قرن سيزدهم هجرى نوشته شده است. مؤلف، هدف خود را از تأليف اين كتاب، اداى دين به پيامبر دانسته است؛ زيرا خداوند، دوستى نزديكان آن حضرت را مزد رسالت او مى‌داند.
موضوع
اين كتاب بدون آنكه تنظيم خاص و فصل‌بندى كاملى داشته باشد، مطالبى را درباره مناقب اميرالمؤمنين على(ع) و چند تن از اهل‌بيت پيامبر، مانند امام حسن و امام حسين و امام عصر نقل كرده است.
منابع مقاله
قندوزى كتاب خود را بر اساس منابع مهم اهل سنت نوشته است. برخى از اين منابع عبارتند از: صحاح سته، مناقب ابونعيم، مناقب ابن مغازلى، فرائد السمطين، مناقب خوارزمى.
محتوا
در چاپ چهار جلدى كتاب، مجلد چهارم به فهرست‌ها اختصاص دارد. جلد اول مخصوص حضرت على(ع)، جلد دوم ادامه مطالب جلد اول به‌اضافه رواياتى در فضيلت حضرت زهرا و حضرت خديجه و امام حسن(ع) و جلد سوم باز هم درباره اهل‌بيت و حضرت مهدى است.
شيوه مؤلف، نقل از منابع پيش از خود است. مجموع ابواب كتاب، يك‌صد باب است كه هر باب به موضوع خاص يا مطالب كتابى خاص مى‌پردازد. هرچند قندوزى از منابع مختلف و متعددى استفاده كرده و روايات خود را به آن كتب استناد داده و نام آنها را هم آورده است، ليكن در بخش‌هايى كه يك باب را به كتاب خاصى اختصاص داده از آثار زير بهره برده است: مقتل ابومخنف، الصواعق المحرقة، فصل الخطاب خواجه پارسا نجارى، درة المعارف بسطامى، الدر المنظم محمد بن طلحه حلبى، المطالب العالية، المحجة في ما نزل في القائم الحجة و آثارى از اين دست كه بسيارى از آنها جزو منابع كهن و معتبر بشمار نمى‌روند. مؤلف در موارد زيادى يك روايت را تكرار كرده است.
در مجموع، كتاب ينابيع، به بخشى از زندگانى اهل‌بيت و آن‌هم مناقب آنان و از ميان ايشان حضرت على(ع) مى‌پردازد و همه مطالب او جمع‌آورى روايات پيشينيان است و چنان‌كه گفته شد ترتيب و تنظيم خاصى در كتاب ديده نمى‌شود؛ مثلاًدر بين نقل فضائل على(ع) باب ديگرى درباره فضائل همه اهل‌بيت آورده و دوباره به مهدى پرداخته است. قندوزى در تأليف اين اثر از منابع شيعه نيز استفاده كرده است. از اينكه مطالبى درباره حروف و خواص آنها بيان مى‌كند، پيداست كه مؤلف علاقه‌اى به اين موضوعات داشته است.