عرفان السلماني بحقائق الإيمان (رسالة في حب الدنيا): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
و من هذه المؤلّفات نجد رسالة حب الدنيا للسيد المجاهد عبدالحسين اللاري قدس‌سرّه و التي تحدّث فيها بإسهاب عن حب الدنيا باعتباره(رأس كلّ خطیئة) و تحدّث عن بعض الشيعة الذين يعتقدون بأنهم سيردون الجنّة بدون حساب من خلال حديث(حبّ عليّ حسنة لا يضر معه سيئة) متناسين بذلك ما ذكره علماؤنا الأعلام حول(شرطها و شروطها). | و من هذه المؤلّفات نجد رسالة حب الدنيا للسيد المجاهد عبدالحسين اللاري قدس‌سرّه و التي تحدّث فيها بإسهاب عن حب الدنيا باعتباره(رأس كلّ خطیئة) و تحدّث عن بعض الشيعة الذين يعتقدون بأنهم سيردون الجنّة بدون حساب من خلال حديث(حبّ عليّ حسنة لا يضر معه سيئة) متناسين بذلك ما ذكره علماؤنا الأعلام حول(شرطها و شروطها). | ||
إنها رسالة على صغرها غنية بمعانيها و أفكارها، و هي جديرة بالمطالعة و الدارسة. | إنها رسالة على صغرها غنية بمعانيها و أفكارها، و هي جديرة بالمطالعة و الدارسة<ref>[https://noorlib.ir/book/view/384/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-(%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C)?pageNumber=453&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص453]</ref>. | ||
==تحقيق الكتاب== | ==تحقيق الكتاب== | ||
تم الاعتماد في تحقيق هذا الكتاب على طبعة حجرية، طبعت بطهران في سنة 1313 ه على يد علي أكبر الطالقاني. | تم الاعتماد في تحقيق هذا الكتاب على طبعة حجرية، طبعت بطهران في سنة 1313 ه على يد علي أكبر الطالقاني. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۴: | ||
# استخراج الآيات القرآنية الشريفة و مطابقتها مع القرآن الكريم و إثباتها كما هي في القرآن. | # استخراج الآيات القرآنية الشريفة و مطابقتها مع القرآن الكريم و إثباتها كما هي في القرآن. | ||
# استخراج الأحاديث و الروايات الواردة في الكتاب و إرجاعها إلى مصادرها الحديثيّة و تصحيحها وفقا للمصادر. | # استخراج الأحاديث و الروايات الواردة في الكتاب و إرجاعها إلى مصادرها الحديثيّة و تصحيحها وفقا للمصادر. | ||
# ما أضيف من المصادر أو من عند المحققين لاستقامة المعنى جعل بين[]. | # ما أضيف من المصادر أو من عند المحققين لاستقامة المعنى جعل بين[]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/384/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-(%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C)?pageNumber=454&viewType=html ر.ک: همان، ص454]</ref>. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۰: | ||
[[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]] | [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]] | ||
[[رده:علما و ائمه]] | [[رده:علما و ائمه]] | ||
<references /> | |||
نسخهٔ ۱۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۴
| مجموعه رسائل | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بنیاد معارف اسلامی (محقق)
کنگره بزرگداشت آیت‌الله سید عبدالحسین لاری، هیئت علمی (محقق) لاری، سید عبدالحسین (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | رسائل |
| ناشر | کنگره بزرگداشت آیت‌الله سيد عبدالحسين لاری، هيأت علمی |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1418 ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-6289-30-4 |
| موضوع | لاری، سید عبدالحسین، 1264 - 1340؟ق. - سرگذشت‌نامه
لاری، سید عبدالحسین، 1264 - 1340؟ق. - کنگرهها مجتهدان و علما - سرگذشت‌نامه |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 55/3 /ل2ک9 |
عرفان السلماني بحقائق الإيمان (رسالة في حب الدنيا) تألیف آیت‌الله سيد عبدالحسين لارى(1264-1342 ق)، یکی از رسائلی است که با نام مجموعه رسائل (لاری) به چاپ رسیده است[۱].
من خلال استعراض النصوص الكثيرة الواردة في ذمّ الدنيا و التعلّق بها نجد أن هناك تقاطع واضح بين حب اللّٰه و حب الدنيا، فعندما يكون حب الدنيا محورا للإنسان و قاعدة له في سلوكه و تصرفاته فإنّه يعمي الإنسان عن رؤية اللّٰه تعالى أو حبّه، حيث لا يمكن اجتماع ولاءين في قلب واحد، و الدنيا كما يصفها الإمام الصادق عليه‌السّلام: «كماء البحر من ازداد منه شربا ازداد عطشا» و هي كذلك التي تفرّغ الصلاة من معناها و الصيام من معناه و تفرّغ كلّ عبادة من معناها.
و لهذا السبب نجد أن العلماء كتبوا المئات من الرسائل حول هذا الموضوع و أكّدوا على حرمة حبّ الدنيا بالرغم من اختلافهم في تفصيلات هذه الحرمة.
و من هذه المؤلّفات نجد رسالة حب الدنيا للسيد المجاهد عبدالحسين اللاري قدس‌سرّه و التي تحدّث فيها بإسهاب عن حب الدنيا باعتباره(رأس كلّ خطیئة) و تحدّث عن بعض الشيعة الذين يعتقدون بأنهم سيردون الجنّة بدون حساب من خلال حديث(حبّ عليّ حسنة لا يضر معه سيئة) متناسين بذلك ما ذكره علماؤنا الأعلام حول(شرطها و شروطها).
إنها رسالة على صغرها غنية بمعانيها و أفكارها، و هي جديرة بالمطالعة و الدارسة[۲].
تحقيق الكتاب
تم الاعتماد في تحقيق هذا الكتاب على طبعة حجرية، طبعت بطهران في سنة 1313 ه على يد علي أكبر الطالقاني.
و قد حصل على صورة منها من مكتبة المرحوم الشيخ حسن نخبة الفقهاء العامّة في مدينة لار.
و أمّا العمل فكان على النحو التالي:
- استنساخ الكتاب على نسخته الخطّية.
- استخراج الآيات القرآنية الشريفة و مطابقتها مع القرآن الكريم و إثباتها كما هي في القرآن.
- استخراج الأحاديث و الروايات الواردة في الكتاب و إرجاعها إلى مصادرها الحديثيّة و تصحيحها وفقا للمصادر.
- ما أضيف من المصادر أو من عند المحققين لاستقامة المعنى جعل بين[][۳].