معاني القراءات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 مهر الی 24 آبان' به '') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'مزيدي، احمد فريد' به 'مزیدی، احمد فرید') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ازهری، محمد بن احمد]] (نویسنده) | [[ازهری، محمد بن احمد]] (نویسنده) | ||
[[ | [[مزیدی، احمد فرید]] (محقق و معلق) | ||
|- | |- | ||
| data-type="language" |عربي | | data-type="language" |عربي | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12691 | ||
| کتابخوان همراه نور =12691 | | کتابخوان همراه نور =12691 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''معاني القراءات''' اثر [[ازهری، محمد بن احمد|محمد بن احمد ازهری]](متوفای 370ق)، کتابی است پیرامون معانی قرائت‌های معروف قرآن کریم که توسط احمد | '''معاني القراءات''' اثر [[ازهری، محمد بن احمد|محمد بن احمد ازهری]](متوفای 370ق)، کتابی است پیرامون معانی قرائت‌های معروف قرآن کریم که توسط [[مزیدی، احمد فرید|احمد فرید مزیدی]] مورد تحقیق قرار گرفته و فتحی عبدالرحمن حجازی بر آن مقدمه‌ای نگاشته است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۳۱
| معاني القراءات | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ازهری، محمد بن احمد (نویسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق و معلق) |
| عنوان‌های دیگر | |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| چاپ | 1 |
| موضوع | قرآن - قرائت |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 75/3 /الف4م6 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
معاني القراءات اثر محمد بن احمد ازهری(متوفای 370ق)، کتابی است پیرامون معانی قرائت‌های معروف قرآن کریم که توسط احمد فرید مزیدی مورد تحقیق قرار گرفته و فتحی عبدالرحمن حجازی بر آن مقدمه‌ای نگاشته است.
ساختار
کتاب با سه مقدمه آغاز و مطالب کتاب به ترتیب سور قرآن، ارائه شده است.
گزارش محتوا
در مقدمه فتحی عبدالرحمن حجازی به جایگاه و ارزش کتاب اشاره شده است. در پی آن مقدمه محقق آمده است که در آن، ابتدا به شرح زندگی‌نامه نویسنده پرداخته شده و سپس به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب، اشاره شده است[۱].
در مقدمه نویسنده، به ذکر اسانید قرائت‌های معروف پرداخته شده است که عبارتند از قرائت ابن کثیر، عاصم، حمزه، کسائی، ابوعمر و ابن عامر[۲].
مطالب کتاب، دربردارنده معانی قرائات سوره‌های قرآن کریم، از سوره حمد تا سوره ناس است. نویسنده در هر مورد، پس از ذکر آیه موردنظر، ابتدا قرائت‌های مختلف مذکور پیرامون هریک که به دلیل اختلاف در اعراب، ترکیب و... است را ذکر نموده و سپس، به قائلین به آن قرائت، اشاره نموده است. به‌عنوان مثال: در آیه شریفه «مٰالِكِ يَوْمِ الدِّين» (حمد/ 4)، ابن کثیر، نافع، ابوعمر، ابن عامر و حمزه بن حبیب، آن را (ملک یوم‌الدین) قرائت نموده که به قول ازهری، معنای آن، (صاحب و دارای ملکت و پادشاهی در روز جزا) و یا به گفته برخی، معنای آن (مالک ملک در روز جزا) می‌شود و عاصم، کسایی و یعقوب حضرمی، آن را «مالک یوم‌الدین» قرائت نموده‌اند[۳].
در آیه 6 همین سوره، ابن کثیر، لفظ «صراط» را در آیه شریفه «اِهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِيم» را با صاد قرائت نموده و نافع، ابوعمر، ابن عامر، عاصم و کسائی با او موافقت کرده‌اند، اما حمزه، «صراط» را بین صاد و زا قرائت نموده و یعقوب خضرمی، آن را «السراط» و با سین قرائت کرده است و ازهری نیز با آوردن شواهد و دلایلی، آن را اصل دانسته است[۴].
از جمله ویژگی‌های کتاب، علاوه بر ذکر قرائت‌های مختلف و اشاره به قائلین به آن قرائت‌ها، می‌توان به تخصص نویسنده در بررسی معانی لغات و مباحث وی پیرامون ریشه کلمات و معانی مختلفی که هر قرائت به دنبال خواهد داشت، اشاره نمود.
وضعیت کتاب
از جمله اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب، عبارتند از:
- اعراب‌گذاری و ضبط علمی و صحیح و خالی از اشکال و تصحیف.
- تعلیق و حواشی و توضیح و تبیین مطالب در مواضعی که ابهاماتی موجود بوده و مطالب، نیاز به توضیح داشته است، با رجوع به مصادر و منابع مهم و موثق.
- مستند کردن احادیث مذکور در کتاب و بررسی صحت و ضعف آن‌ها.
- نسبت دادن آیات قرآنی به سوره‌ها.
- ارائه شرح‌حال و زندگی‌نامه برای اعلام مذکور در متن[۵].
فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.