۶٬۵۹۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'تجريد الإعتقاد' به 'تجريد الاعتقاد'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'تجريد الإعتقاد' به 'تجريد الاعتقاد') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 4/6 /ح5ه5 | | کد کنگره =BP 4/6 /ح5ه5 | ||
| موضوع =اسلام - | | موضوع =اسلام - مجموعهها | ||
| ناشر =وزارت فرهنگ و آموزش عالي. | | ناشر =وزارت فرهنگ و آموزش عالي. مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگی (پژوهشگاه) | ||
| مکان نشر =ايران - تهران | | مکان نشر =ايران - تهران | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =02839 | ||
| کتابخوان همراه نور =02839 | |||
| کد پدیدآور =00783 | | کد پدیدآور =00783 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
# رساله في لقاء الله تعالی: قرآن کریم از لقاءالله تعالی در آیات فراوانی خبر داده است. [[حسنزاده آملی، حسن|آیتالله حسنزاده آملی]] در این رساله 28 آیه قرآن کریم در این موضوع خاص را گردآوری نموده است. وی به نقص معرفی در فهم برخی مفسرین از این مفهوم اشاره کرده مینویسد: و بدان که تعدادی از مفسرین لقاءالله را به لقاء | # رساله في لقاء الله تعالی: قرآن کریم از لقاءالله تعالی در آیات فراوانی خبر داده است. [[حسنزاده آملی، حسن|آیتالله حسنزاده آملی]] در این رساله 28 آیه قرآن کریم در این موضوع خاص را گردآوری نموده است. وی به نقص معرفی در فهم برخی مفسرین از این مفهوم اشاره کرده مینویسد: و بدان که تعدادی از مفسرین لقاءالله را به لقاء عبدبا ثواب یا عقاب اعمالش یا مانند آن معنا کردهاند. این دیدگاه چهبسا از گمان گروهی سرچشمه گرفته که لقاء را به معنای رؤیت با چشمان معنا کردهاند «لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و هو اللطيف الخبير»؛ پس چون از لقاء این معنا را برداشت کردهاند نیازمند به تقدیر ثواب یا عقاب یا حمل لقاء بر معنای دیگری که متناسب با گمان آن بوده شدهاند لکن لقاء به معنایی که مدنظر آنها بوده نیست بلکه به معنای رؤیت قلبی است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/80009/17 ر.ک: رسن صحن، احمد، ص17]؛ متن کتاب، ص9</ref>. وی همچنین از تفسیر و تبیین حدیث اعرابی که از امام محمد باقر(ع) از چگونگی رؤیت پروردگار سؤال کرد، در «رساله رؤیت» سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. نویسنده به اشعار فارسی نیز اشاره میکند. گاه از مولوی چنین میآورد: | ||
#:یاد او اندر خور هر هوش نیست***حقله او سخره هر گوش نیست<ref>ر.ک: همان، ص3</ref>. | #:یاد او اندر خور هر هوش نیست***حقله او سخره هر گوش نیست<ref>ر.ک: همان، ص3</ref>. | ||
#:گاه نیز به سرودهای از خود اشاره میکند: | #:گاه نیز به سرودهای از خود اشاره میکند: | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
# رسالة في تعيين البعد بین المركزین و الأوج: رسالهای است پیرامون هیئت و نجوم که در ابتدای آن به فصل چهارم از مقاله سوم تحریر مجسطی نوشته [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجهنصیرالدین طوسی]] اشاره کرده و این رساله را همانند شرحی بر آن فصل دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص527</ref>. | # رسالة في تعيين البعد بین المركزین و الأوج: رسالهای است پیرامون هیئت و نجوم که در ابتدای آن به فصل چهارم از مقاله سوم تحریر مجسطی نوشته [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجهنصیرالدین طوسی]] اشاره کرده و این رساله را همانند شرحی بر آن فصل دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص527</ref>. | ||
# رسالة في الصبح و الشفق: این مقاله در رابطه با فجر کاذب و صادق و تعاکس صبح و شفق و مسائل پراکنده فقهی و ریاضی متعلقه به آن دو است<ref>ر.ک: همان، ص549</ref>. در بخشی از مقاله در رابطه با صبح کاذب میخوانیم: و صبح کاذب گفته میشود چراکه به دنبالش تاریکی میآید که آن را تکذیب میکند زیرا هنگامیکه صبح دوم طلوع میکند روشنایی صبح اول از بین میرود. اشکال این کلام این است که روشنایی صبح اول با طلوع صبح دوم از بین نمیرود؛ بلکه از چشم بهخاطر ضعفش و غلبه روشنایی شدید صبح دوم مخفی میشود<ref>ر.ک: همان، ص552-551</ref>. | # رسالة في الصبح و الشفق: این مقاله در رابطه با فجر کاذب و صادق و تعاکس صبح و شفق و مسائل پراکنده فقهی و ریاضی متعلقه به آن دو است<ref>ر.ک: همان، ص549</ref>. در بخشی از مقاله در رابطه با صبح کاذب میخوانیم: و صبح کاذب گفته میشود چراکه به دنبالش تاریکی میآید که آن را تکذیب میکند زیرا هنگامیکه صبح دوم طلوع میکند روشنایی صبح اول از بین میرود. اشکال این کلام این است که روشنایی صبح اول با طلوع صبح دوم از بین نمیرود؛ بلکه از چشم بهخاطر ضعفش و غلبه روشنایی شدید صبح دوم مخفی میشود<ref>ر.ک: همان، ص552-551</ref>. | ||
# نفس الأمر: نویسنده این رساله را نیز با توجه به مسئله 37 از فصل اول از مقصد اول کتاب تجريد | # نفس الأمر: نویسنده این رساله را نیز با توجه به مسئله 37 از فصل اول از مقصد اول کتاب تجريد الاعتقاد نوشته است<ref>ر.ک: همان، ص565</ref>. وی با طرح دیدگاههای [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|محقق طوسی]]، علامه حلی و دیگران در رابطه با نفس الامر، در آخرالامر، آن را به معنای ذات و حقیقت شیء دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص597</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۳: | ||
[[رده:کنگرهها، کنفرانسها (مؤتمرات)، مجموعهها]] | [[رده:کنگرهها، کنفرانسها (مؤتمرات)، مجموعهها]] | ||