۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابن كثير' به 'ابن كثير') |
جز (جایگزینی متن - 'ذهبى' به 'ذهبى') |
||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
در مقدمه، در فصل اول، به تعريف و ارائه زندگىنامه مختصرى از مشاهير مورخينى كه پيش از ابن عماد مىزيستهاند، پرداخته شده است. اين مورخين عبارتند از: ابن اسحاق؛ واقدى؛ ابن هشام؛ ابن سعد؛ خليفة بن خياط؛ بخارى؛ ابن قتيبه؛ فسوى؛ ابوزرعه دمشقى؛ ابوحنيفه دينورى؛ طبرى؛ ابن ابىحاتم؛ مسعودى؛ ابن حبان؛ [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم اصفهانى]]؛ ابن حزم؛ [[خطيب بغدادى]]؛ سمعانى؛ ابن عساكر دمشقى؛ سهيلى؛ ابن جوزى؛ مقدسى؛ ابن اثير؛ منذرى؛ نووى؛ [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]؛ محبالدين طبرى؛ ابوالفداء؛ تبريزى؛ | در مقدمه، در فصل اول، به تعريف و ارائه زندگىنامه مختصرى از مشاهير مورخينى كه پيش از ابن عماد مىزيستهاند، پرداخته شده است. اين مورخين عبارتند از: ابن اسحاق؛ واقدى؛ ابن هشام؛ ابن سعد؛ خليفة بن خياط؛ بخارى؛ ابن قتيبه؛ فسوى؛ ابوزرعه دمشقى؛ ابوحنيفه دينورى؛ طبرى؛ ابن ابىحاتم؛ مسعودى؛ ابن حبان؛ [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعيم اصفهانى]]؛ ابن حزم؛ [[خطيب بغدادى]]؛ سمعانى؛ ابن عساكر دمشقى؛ سهيلى؛ ابن جوزى؛ مقدسى؛ ابن اثير؛ منذرى؛ نووى؛ [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]؛ محبالدين طبرى؛ ابوالفداء؛ تبريزى؛ [[ذهبى]]؛ ابن شاكر كتبى؛ صفدى؛ يافعى؛ تاجالدين سبكى؛ [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]؛ لسانالدين بن خطيب؛ ابن خلدون؛ ابن ناصرالدين؛ ابن قاضى شهبه؛ ابن حجر عسقلانى؛ ابن تغرى بردى؛ سخاوى؛ ابن طولون؛ عيدروس؛ حلبى <ref>مقدمه محقق، ج1، ص13-82</ref>. | ||
در فصل دوم، زندگىنامه ابن عماد ارائه گرديده <ref>همان، ص86-90</ref> و در فصل سوم، ويژگىها و خصوصيات كتاب، مطرح شده است <ref>همان، ص92-94</ref>. در فصل چهارم نيز، اقدامات تحقيقى صورتگرفته در كتاب، توضيح داده شده است <ref>همان، ص95-101</ref>. | در فصل دوم، زندگىنامه ابن عماد ارائه گرديده <ref>همان، ص86-90</ref> و در فصل سوم، ويژگىها و خصوصيات كتاب، مطرح شده است <ref>همان، ص92-94</ref>. در فصل چهارم نيز، اقدامات تحقيقى صورتگرفته در كتاب، توضيح داده شده است <ref>همان، ص95-101</ref>. | ||
مؤلف در اين كتاب برخلاف آثار گذشتگان، از داستان آفرينش و قصص انبيا سخن نگفته و تاريخ را با تاريخ اسلام از سال نخست هجرت آغاز كرده است. وى در ابتداى كتاب يادآور شده كه بيش از هر كتابى، از آثار ذهبى بهره برده و بعد از آن از آثارى چون: «الكمال»، «حلية الأولياء»، «المنهل الصافي» و «[[وفيات الأعيان]]» [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] استفاده كرده است. بهگونهاى كه برخى بر اين باور هستند كه كتاب حاضر در واقع خلاصهاى از كتابهاى «تاريخ اسلام» | مؤلف در اين كتاب برخلاف آثار گذشتگان، از داستان آفرينش و قصص انبيا سخن نگفته و تاريخ را با تاريخ اسلام از سال نخست هجرت آغاز كرده است. وى در ابتداى كتاب يادآور شده كه بيش از هر كتابى، از آثار [[ذهبى]] بهره برده و بعد از آن از آثارى چون: «الكمال»، «حلية الأولياء»، «المنهل الصافي» و «[[وفيات الأعيان]]» [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] استفاده كرده است. بهگونهاى كه برخى بر اين باور هستند كه كتاب حاضر در واقع خلاصهاى از كتابهاى «تاريخ اسلام» [[ذهبى]]، «الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة» اثر حافظ ابن حجر، «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» اثر حافظ سخاوى، «الكواكب السائرة بمناقب أعيان المائة العاشرة» اثر نجم غزى و... مىباشد. وى همچنين در اين كتاب در بيان اسماء افراد و سرگذشتشان از كتابهاى «[[وفيات الأعيان]]» و «الوافي بالوفيات» بهره فراوان برده است <ref>عبدىپور، حسن</ref>. | ||
در جلد اول، حوادث مربوط به هجرت پيامبر(ص)، ماجراى تغيير قبله، جنگ بدر، درگذشت رقيه دختر پيامبر(ص)، تولد امام حسن(ع) و امام حسين(ع)، غزوههايى همچون بئر معونه، ذات الرقاع، الخندق و بنى النضير، حوادث بيعت رضوان، غزوه بنى المصطلق، ماجراى افك و... توضيح داده شده است <ref>همان</ref>. | در جلد اول، حوادث مربوط به هجرت پيامبر(ص)، ماجراى تغيير قبله، جنگ بدر، درگذشت رقيه دختر پيامبر(ص)، تولد امام حسن(ع) و امام حسين(ع)، غزوههايى همچون بئر معونه، ذات الرقاع، الخندق و بنى النضير، حوادث بيعت رضوان، غزوه بنى المصطلق، ماجراى افك و... توضيح داده شده است <ref>همان</ref>. | ||
خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
در مجلدهاى ديگر، نويسنده به حوادث صدر اسلام و خلافت بنى اميه و بنى عباس مىپردازد و در ادامه، به ائمه تشيع(ع) و موضوع مهدويت و قيامهاى شيعى مانند فاطميون و علويان و اتفاقات پيرامون آنها پرداخته شده است؛ البته ابن عماد قيام شيعى را مشروع نمىداند <ref>همان</ref>. | در مجلدهاى ديگر، نويسنده به حوادث صدر اسلام و خلافت بنى اميه و بنى عباس مىپردازد و در ادامه، به ائمه تشيع(ع) و موضوع مهدويت و قيامهاى شيعى مانند فاطميون و علويان و اتفاقات پيرامون آنها پرداخته شده است؛ البته ابن عماد قيام شيعى را مشروع نمىداند <ref>همان</ref>. | ||
يكى از ضعفهاى ابن عماد اين است كه اخبار نهضتها و قيامهاى اسلامى را بهصورت كلاسيك نياورده است. البته تعصباب و گرايشهاى | يكى از ضعفهاى ابن عماد اين است كه اخبار نهضتها و قيامهاى اسلامى را بهصورت كلاسيك نياورده است. البته تعصباب و گرايشهاى م[[ذهبى]] و روحيه محافظهكارانه و مصلحتانديشى، موجب شده است كه اخبار و گزارشات مربوط به نهضتهاى آرمانخواهانه و ضد استبداد اسلامى، كمرنگ بوده و بازتاب منصفانهاى نداشته باشد <ref>همان</ref>. | ||
وى به علت زندگى در مصر، بهطور مفصلتر به رويداتهاى آن ديار پرداخته است. ابن عماد اگرچه قول صحابه را حجت مىداند، ليكن اقدامات معاويه را در تبعيد و قتل ياران حضرت على(ع) مانند حجر بن عدى، تأييد نمىكند <ref>همان</ref>. | وى به علت زندگى در مصر، بهطور مفصلتر به رويداتهاى آن ديار پرداخته است. ابن عماد اگرچه قول صحابه را حجت مىداند، ليكن اقدامات معاويه را در تبعيد و قتل ياران حضرت على(ع) مانند حجر بن عدى، تأييد نمىكند <ref>همان</ref>. |
ویرایش