نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (افزودن ناوبری) |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت | | عنوان =نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[اخوان کاظمی، بهرام]] ( | [[اخوان کاظمی، بهرام]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /الف3ن8 | | کد کنگره =BP 224/4 /الف3ن8 | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
مهدویت - انتظار | مهدویت - انتظار | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه آینده روشن، پژوهشکده مهدویت | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1387 ش | | سال نشر = 1387 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13464AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13464AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-96610-6-3 | | شابک =978-964-96610-6-3 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13464 | |||
| کتابخوان همراه نور =13464 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''نگرش‌هايى نو به آموزه | '''نگرش‌هايى نو به آموزه مهدویت''' اثر بهرام اخوان كاظمى، به منظور ژرف‌انديشى و ملاحظه مقتضيات زمانى و مكانى جديد، از منظرهاى جديدى به مسئله آموزه مهدویت و حيات طيبه مهدوى(ع) پرداخته است. | ||
كتاب به زبان فارسى و در سال 1385ش نوشته شده است. | كتاب به زبان فارسى و در سال 1385ش نوشته شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه مؤلف در تشريح مختصر ساختار كتاب، آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است. | كتاب با مقدمه مؤلف در تشريح مختصر ساختار كتاب، آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است. | ||
مؤلف، پس از پرداختن به مفهوم‌شناسى واژه | مؤلف، پس از پرداختن به مفهوم‌شناسى واژه مهدویت، كرامت انسانى و ارتباط آن با عدالت مهدوى، مباحث مقايسه‌اى ميان الگوهاى ارائه شده در ارتباط با پديده جهانى شدن را مطرح كرده و به دنبال بررسى حقوق محيط زيست در آموزه مهدویت، اين آموزه را با آموزه‌هاى مدعى ترقى بشرى ليبرال دموكراسى مقايسه كرده است. | ||
وى پس از اثبات بى‌اعتبارى سياست‌هاى امپرياليسمى و جنگ افروزانه ليبرال دموكراسى غرب و استناد به شاخصه‌هاى برتر روايى، سرآمدى و برترى آموزه طيبه | وى پس از اثبات بى‌اعتبارى سياست‌هاى امپرياليسمى و جنگ افروزانه ليبرال دموكراسى غرب و استناد به شاخصه‌هاى برتر روايى، سرآمدى و برترى آموزه طيبه مهدویت و دين‌سالارى مهدوى را اثبات مى‌كند. | ||
در پايان هر فصل نتيجه‌گيرى جامع و كلى از موضوعات آن فصل آورده شده است. | در پايان هر فصل نتيجه‌گيرى جامع و كلى از موضوعات آن فصل آورده شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه مهدویت و نوع تعامل آن با پاره‌اى از مفاهيم به ظاهر هم‌پيوند تشريح گشته و واژه دكترین هم از لحاظ لغوى، مفهومى و كاربردى تعريف و تبيين شده و هم تفاوت آن با مفاهيمى؛ چون ايدئولوژى، مكتب، نظام و گفتمان به طور دقيق مورد بررسى قرار گرفته است. | |||
در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه | |||
دوم، در بردارنده مستدلات اهتمام عالى دولت مهدوى به ارتقاى نهايى كرامت‌هاى انسانى و حقوق بشردوستانه است. | دوم، در بردارنده مستدلات اهتمام عالى دولت مهدوى به ارتقاى نهايى كرامت‌هاى انسانى و حقوق بشردوستانه است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۸: | ||
در اين فصل، جايگاه كرامت‌هاى انسانى در عصر ظهور، تبيين شده و مشخص گرديده كه زوال اين كرامت‌ها، از ملاحم و نشانه‌هاى اصلى دوران ماقبل ظهور است. سپس با استناد به روايات، امامت شيعى و از جمله امام مهدى(عج) مظهر كرامت و سرآمد كريمان دانسته شدند و بر الهى بودن ريشه و خاستگاه كرامت‌هاى انسانى در دوره ظهور، تأكيد گرديده است. | در اين فصل، جايگاه كرامت‌هاى انسانى در عصر ظهور، تبيين شده و مشخص گرديده كه زوال اين كرامت‌ها، از ملاحم و نشانه‌هاى اصلى دوران ماقبل ظهور است. سپس با استناد به روايات، امامت شيعى و از جمله امام مهدى(عج) مظهر كرامت و سرآمد كريمان دانسته شدند و بر الهى بودن ريشه و خاستگاه كرامت‌هاى انسانى در دوره ظهور، تأكيد گرديده است. | ||
مؤلف بيعت‌نامه امام عصر(عج) با ياران خويش را به گونه‌اى استدلاى، منشور كرامت‌مدارى و بشر دوستى آموزه | مؤلف بيعت‌نامه امام عصر(عج) با ياران خويش را به گونه‌اى استدلاى، منشور كرامت‌مدارى و بشر دوستى آموزه مهدویت مطرح كرده است و در ادامه تشريح مى‌كند كه كرامت‌محورى و كرامت‌خواهى دولت كريمه مهدوى، داراى الزامات و مقوماتى است كه مى‌توان آنها را مبانى و شاخصه‌هاى تحقق كرامت‌هاى مزبور دانست. | ||
از جمله اين الزامات و مقومات، مى‌توان به موارد ذيل اشاره كرد: | از جمله اين الزامات و مقومات، مى‌توان به موارد ذيل اشاره كرد: | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۱: | ||
در حقيقت، اين فصل به روايى سنجى دو الگوى مدعى نجات و ترقى‌بخشى بشرى پرداخته و اين ادعا را اثبات مى‌كند كه الگو و آرمان نهايى جامعه فاضله بشرى، در حيات طيبه حكومت حضرت مهدى(عج) نهفته است و بشر بايد با تحقق انتظارى فعال، در زمينه‌سازى و تحقق آن بكوشد. | در حقيقت، اين فصل به روايى سنجى دو الگوى مدعى نجات و ترقى‌بخشى بشرى پرداخته و اين ادعا را اثبات مى‌كند كه الگو و آرمان نهايى جامعه فاضله بشرى، در حيات طيبه حكومت حضرت مهدى(عج) نهفته است و بشر بايد با تحقق انتظارى فعال، در زمينه‌سازى و تحقق آن بكوشد. | ||
نویسنده به طور اجمالى، برترى الگوى دين‌سالارى مهدوى در مقابل الگوى ليبرال دموكراسى را با ذكر دلايل و پاره‌اى از استنادات روايى بر مبناى شاخصه‌هاى ذيل تشريح مى‌كند: | |||
# نمونه فرجامين، اكمل و بهينه تمام نظام‌هاى بشرى | # نمونه فرجامين، اكمل و بهينه تمام نظام‌هاى بشرى | ||
# خدامحورى و عينيت كامل دين و سياست | # خدامحورى و عينيت كامل دين و سياست | ||
# جهان‌گرايى اسلام، محو شرك و نفى تساهل افراطى | # جهان‌گرايى اسلام، محو شرك و نفى تساهل افراطى | ||
# امام معصوم و انسان كامل در رأس حكومت | # امام معصوم و انسان كامل در رأس حكومت | ||
# اوج تحقق جوامع مدنى و تعاملات سياسى و اجتماعى در فضاى فرا | # اوج تحقق جوامع مدنى و تعاملات سياسى و اجتماعى در فضاى فرا ابررسه‌گانه‌اى و... | ||
نویسنده به دنبال اثبات اين مطلب است كه هر چند حضرت ولى عصر(عج) فاتح شهرها بوده و حتى تصوير ايشان در روايات در هنگام قيام، به گونه‌اى ترسيم شده كه همواره شمشير به دوش دارند؛ اما واقعيت اين است كه قيام امام(ع)، ميليتاريستى(نظامى‌گرى) و متكى بر اجبار نيست. بنابراین، در امت واحده مهدوى، نه تنها شاهد درگيرى و نزاع نيستيم، بلكه ميزبان جهانى سرشار از صلح و همبستگى خواهيم بود. | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۰: | ||
# WWW.NOQTE.COM | # WWW.NOQTE.COM | ||
{{مهدویت}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده: | [[رده:امام مهدی(عج)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۸
| نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اخوان کاظمی، بهرام (نویسنده) |
| ناشر | مؤسسه آینده روشن، پژوهشکده مهدویت |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1387 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-96610-6-3 |
| موضوع | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. -
مهدویت مهدویت - انتظار |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 224/4 /الف3ن8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نگرش‌هايى نو به آموزه مهدویت اثر بهرام اخوان كاظمى، به منظور ژرف‌انديشى و ملاحظه مقتضيات زمانى و مكانى جديد، از منظرهاى جديدى به مسئله آموزه مهدویت و حيات طيبه مهدوى(ع) پرداخته است.
كتاب به زبان فارسى و در سال 1385ش نوشته شده است.
ساختار
كتاب با مقدمه مؤلف در تشريح مختصر ساختار كتاب، آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است.
مؤلف، پس از پرداختن به مفهوم‌شناسى واژه مهدویت، كرامت انسانى و ارتباط آن با عدالت مهدوى، مباحث مقايسه‌اى ميان الگوهاى ارائه شده در ارتباط با پديده جهانى شدن را مطرح كرده و به دنبال بررسى حقوق محيط زيست در آموزه مهدویت، اين آموزه را با آموزه‌هاى مدعى ترقى بشرى ليبرال دموكراسى مقايسه كرده است.
وى پس از اثبات بى‌اعتبارى سياست‌هاى امپرياليسمى و جنگ افروزانه ليبرال دموكراسى غرب و استناد به شاخصه‌هاى برتر روايى، سرآمدى و برترى آموزه طيبه مهدویت و دين‌سالارى مهدوى را اثبات مى‌كند.
در پايان هر فصل نتيجه‌گيرى جامع و كلى از موضوعات آن فصل آورده شده است.
گزارش محتوا
در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه مهدویت و نوع تعامل آن با پاره‌اى از مفاهيم به ظاهر هم‌پيوند تشريح گشته و واژه دكترین هم از لحاظ لغوى، مفهومى و كاربردى تعريف و تبيين شده و هم تفاوت آن با مفاهيمى؛ چون ايدئولوژى، مكتب، نظام و گفتمان به طور دقيق مورد بررسى قرار گرفته است.
دوم، در بردارنده مستدلات اهتمام عالى دولت مهدوى به ارتقاى نهايى كرامت‌هاى انسانى و حقوق بشردوستانه است.
در اين فصل، جايگاه كرامت‌هاى انسانى در عصر ظهور، تبيين شده و مشخص گرديده كه زوال اين كرامت‌ها، از ملاحم و نشانه‌هاى اصلى دوران ماقبل ظهور است. سپس با استناد به روايات، امامت شيعى و از جمله امام مهدى(عج) مظهر كرامت و سرآمد كريمان دانسته شدند و بر الهى بودن ريشه و خاستگاه كرامت‌هاى انسانى در دوره ظهور، تأكيد گرديده است.
مؤلف بيعت‌نامه امام عصر(عج) با ياران خويش را به گونه‌اى استدلاى، منشور كرامت‌مدارى و بشر دوستى آموزه مهدویت مطرح كرده است و در ادامه تشريح مى‌كند كه كرامت‌محورى و كرامت‌خواهى دولت كريمه مهدوى، داراى الزامات و مقوماتى است كه مى‌توان آنها را مبانى و شاخصه‌هاى تحقق كرامت‌هاى مزبور دانست.
از جمله اين الزامات و مقومات، مى‌توان به موارد ذيل اشاره كرد:
- عدالت و نفى تبعيض
- امنيت و صلح همه جانبه و پايدار
- فقدان تحميل عقيده و تكريم اقليت‌ها
- رشد عقلانيت، شكوفايى علوم و فن‌آورى و...
در سوم، به گونه‌اى تفصيلى، به دو ارمغان اساسى حكومت طيبه مهدوى؛ يعنى «عدالت» و «امنيت» پرداخته مى‌شود و در ابتداى فصل، درباره ذكر اين كه بى‌عدالتى و ناامنى از شاخصه‌هاى اصلى دوره پيش از ظهور هستند بيشتر صحبت مى‌كند.
مفهوم جهانى شدن يا جهانى‌سازى و برداشت‌هاى مختلف از آن، در چهارم، تبيين شده است.
مؤلف، جهانى‌سازى غربى را از اصلى‌ترين آموزه‌هاى در اين زمان دانسته و با تشريح پيآمدهاى كليت راهبرد مورد نظر، ضمن نفى نكردن پيآمدهاى مثبت آن، تبعات منفى و ويرانگر جهانى‌سازى غربى را بيان كرده و در بطن آن، سلطه‌گرى، هژمونى طلبى، استكبارورزى، استثمار و امپرياليسم را نهفته مى‌داند.
در پنجم، جهت تبيين وضعيت حقوق محيط زيست در آموزه و حيات طيبه مهدوى، ابتدا به وضعيت اين حقوق، اهميت محيط زيست و وضعيت بحرانى آن در جهان امروز اشاره شده و سپس با هدف تشريح هرچه بيشتر موضوع حاضر در حكومت جهانى موعود، به طور اجمال، اين مسئله در سيره نبوى(ص) و ساير معصومان(ع) بررسى شده است.
نتيجه اين بررسى، نشان مى‌دهد كه توجه ويژه حكومت مهدوى به موضوع محيط زيست و تعالى بخشيدن به آن، به شكل كاملاً نمايان، از تفكر اسلامى و سنت ناب نبوى(ص) و علوى(ع) سرچشمه مى‌گيرد.
در ادامه، به طور اخص، مبحث حاضر در آموزه مهدوى، ژرف‌نگرى گرديده و اين نتيجه به دست مى‌آيد كه در عصر ظهور، حقوق محيط زيست به گونه كامل رعايت شده و موجودات و محيط زيست آنها در گستره‌هايى به وسعت جهان، در حيات مادى و معنوى، ارتقا و تكامل مى‌يابند و ضمن همراهى رضايت‌مندانه و مبتى بر شعور، به نهايت تحقق استعدادها و قابليت‌هاى خويش مى‌رسند.
در آخرين فصل، طى گفتارهاى چهارگانه، ابتدا مفهوم ليبرال دموكراسى و معايب آن بازكاوى شده، آنگاه با اعتقاد به اين كه انقلاب اسلامى ايران، زمينه‌ساز حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) است، نوع نظام مردم‌سالارى دينى در ايران اسلامى و تمايزات آن نسبت به ليبرال دموكراسى، نمايان گشته و در ادامه، وضعيت دين‌سالارى در حكومت جهانى مهدوى، به گونه‌اى مقايسه‌اى با آن دو، تشريح گرديده است.
در حقيقت، اين فصل به روايى سنجى دو الگوى مدعى نجات و ترقى‌بخشى بشرى پرداخته و اين ادعا را اثبات مى‌كند كه الگو و آرمان نهايى جامعه فاضله بشرى، در حيات طيبه حكومت حضرت مهدى(عج) نهفته است و بشر بايد با تحقق انتظارى فعال، در زمينه‌سازى و تحقق آن بكوشد.
نویسنده به طور اجمالى، برترى الگوى دين‌سالارى مهدوى در مقابل الگوى ليبرال دموكراسى را با ذكر دلايل و پاره‌اى از استنادات روايى بر مبناى شاخصه‌هاى ذيل تشريح مى‌كند:
- نمونه فرجامين، اكمل و بهينه تمام نظام‌هاى بشرى
- خدامحورى و عينيت كامل دين و سياست
- جهان‌گرايى اسلام، محو شرك و نفى تساهل افراطى
- امام معصوم و انسان كامل در رأس حكومت
- اوج تحقق جوامع مدنى و تعاملات سياسى و اجتماعى در فضاى فرا ابررسه‌گانه‌اى و...
نویسنده به دنبال اثبات اين مطلب است كه هر چند حضرت ولى عصر(عج) فاتح شهرها بوده و حتى تصوير ايشان در روايات در هنگام قيام، به گونه‌اى ترسيم شده كه همواره شمشير به دوش دارند؛ اما واقعيت اين است كه قيام امام(ع)، ميليتاريستى(نظامى‌گرى) و متكى بر اجبار نيست. بنابراین، در امت واحده مهدوى، نه تنها شاهد درگيرى و نزاع نيستيم، بلكه ميزبان جهانى سرشار از صلح و همبستگى خواهيم بود.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده مؤلف، در انتهاى كتاب آمده است.
پاورقى‌ها، بيشتر به ذكر منابع و ترجمه آيات پرداخته است.
منابع مقاله
- مقدمه و متن كتاب.
- WWW.NOQTE.COM