۶٬۲۹۵
ویرایش
جز
افزودن ناوبری
(لینک درون متنی) |
جز (افزودن ناوبری) |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13464J1.jpg | |||
| عنوان =نگرش‌هایی نو به آموزه مهدویت | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[اخوان کاظمی، بهرام]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
| | | کد کنگره =BP 224/4 /الف3ن8 | ||
| موضوع = | |||
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
مهدویت | مهدویت | ||
مهدویت - انتظار | مهدویت - انتظار | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مؤسسه آینده روشن، پژوهشکده مهدویت | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1387 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
'''نگرش‌هايى نو به آموزه | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13464AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| شابک =978-964-96610-6-3 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13464 | |||
| کتابخوان همراه نور =13464 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''نگرش‌هايى نو به آموزه مهدویت''' اثر بهرام اخوان كاظمى، به منظور ژرف‌انديشى و ملاحظه مقتضيات زمانى و مكانى جديد، از منظرهاى جديدى به مسئله آموزه مهدویت و حيات طيبه مهدوى(ع) پرداخته است. | |||
كتاب به زبان فارسى و در سال 1385ش نوشته شده است. | كتاب به زبان فارسى و در سال 1385ش نوشته شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه مؤلف در تشريح مختصر ساختار كتاب، آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است. | كتاب با مقدمه مؤلف در تشريح مختصر ساختار كتاب، آغاز شده و مطالب در شش فصل ارائه گرديده است. | ||
مؤلف، پس از پرداختن به مفهوم‌شناسى واژه | مؤلف، پس از پرداختن به مفهوم‌شناسى واژه مهدویت، كرامت انسانى و ارتباط آن با عدالت مهدوى، مباحث مقايسه‌اى ميان الگوهاى ارائه شده در ارتباط با پديده جهانى شدن را مطرح كرده و به دنبال بررسى حقوق محيط زيست در آموزه مهدویت، اين آموزه را با آموزه‌هاى مدعى ترقى بشرى ليبرال دموكراسى مقايسه كرده است. | ||
وى پس از اثبات بى‌اعتبارى سياست‌هاى امپرياليسمى و جنگ افروزانه ليبرال دموكراسى غرب و استناد به شاخصه‌هاى برتر روايى، سرآمدى و برترى آموزه طيبه | وى پس از اثبات بى‌اعتبارى سياست‌هاى امپرياليسمى و جنگ افروزانه ليبرال دموكراسى غرب و استناد به شاخصه‌هاى برتر روايى، سرآمدى و برترى آموزه طيبه مهدویت و دين‌سالارى مهدوى را اثبات مى‌كند. | ||
در پايان هر فصل نتيجه‌گيرى جامع و كلى از موضوعات آن فصل آورده شده است. | در پايان هر فصل نتيجه‌گيرى جامع و كلى از موضوعات آن فصل آورده شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه مهدویت و نوع تعامل آن با پاره‌اى از مفاهيم به ظاهر هم‌پيوند تشريح گشته و واژه دكترین هم از لحاظ لغوى، مفهومى و كاربردى تعريف و تبيين شده و هم تفاوت آن با مفاهيمى؛ چون ايدئولوژى، مكتب، نظام و گفتمان به طور دقيق مورد بررسى قرار گرفته است. | |||
در فصل نخست، مفهوم، جايگاه و كارآيى آموزه | |||
دوم، در بردارنده مستدلات اهتمام عالى دولت مهدوى به ارتقاى نهايى كرامت‌هاى انسانى و حقوق بشردوستانه است. | دوم، در بردارنده مستدلات اهتمام عالى دولت مهدوى به ارتقاى نهايى كرامت‌هاى انسانى و حقوق بشردوستانه است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۴۸: | ||
در اين فصل، جايگاه كرامت‌هاى انسانى در عصر ظهور، تبيين شده و مشخص گرديده كه زوال اين كرامت‌ها، از ملاحم و نشانه‌هاى اصلى دوران ماقبل ظهور است. سپس با استناد به روايات، امامت شيعى و از جمله امام مهدى(عج) مظهر كرامت و سرآمد كريمان دانسته شدند و بر الهى بودن ريشه و خاستگاه كرامت‌هاى انسانى در دوره ظهور، تأكيد گرديده است. | در اين فصل، جايگاه كرامت‌هاى انسانى در عصر ظهور، تبيين شده و مشخص گرديده كه زوال اين كرامت‌ها، از ملاحم و نشانه‌هاى اصلى دوران ماقبل ظهور است. سپس با استناد به روايات، امامت شيعى و از جمله امام مهدى(عج) مظهر كرامت و سرآمد كريمان دانسته شدند و بر الهى بودن ريشه و خاستگاه كرامت‌هاى انسانى در دوره ظهور، تأكيد گرديده است. | ||
مؤلف بيعت‌نامه امام عصر(عج) با ياران خويش را به گونه‌اى استدلاى، منشور كرامت‌مدارى و بشر دوستى آموزه | مؤلف بيعت‌نامه امام عصر(عج) با ياران خويش را به گونه‌اى استدلاى، منشور كرامت‌مدارى و بشر دوستى آموزه مهدویت مطرح كرده است و در ادامه تشريح مى‌كند كه كرامت‌محورى و كرامت‌خواهى دولت كريمه مهدوى، داراى الزامات و مقوماتى است كه مى‌توان آن‌ها را مبانى و شاخصه‌هاى تحقق كرامت‌هاى مزبور دانست. | ||
از جمله اين الزامات و مقومات، مى‌توان به موارد ذيل اشاره كرد: | از جمله اين الزامات و مقومات، مى‌توان به موارد ذيل اشاره كرد: | ||
| خط ۸۶: | خط ۷۱: | ||
در حقيقت، اين فصل به روايى سنجى دو الگوى مدعى نجات و ترقى‌بخشى بشرى پرداخته و اين ادعا را اثبات مى‌كند كه الگو و آرمان نهايى جامعه فاضله بشرى، در حيات طيبه حكومت حضرت مهدى(عج) نهفته است و بشر بايد با تحقق انتظارى فعال، در زمينه‌سازى و تحقق آن بكوشد. | در حقيقت، اين فصل به روايى سنجى دو الگوى مدعى نجات و ترقى‌بخشى بشرى پرداخته و اين ادعا را اثبات مى‌كند كه الگو و آرمان نهايى جامعه فاضله بشرى، در حيات طيبه حكومت حضرت مهدى(عج) نهفته است و بشر بايد با تحقق انتظارى فعال، در زمينه‌سازى و تحقق آن بكوشد. | ||
نویسنده به طور اجمالى، برترى الگوى دين‌سالارى مهدوى در مقابل الگوى ليبرال دموكراسى را با ذكر دلايل و پاره‌اى از استنادات روايى بر مبناى شاخصه‌هاى ذيل تشريح مى‌كند: | |||
# نمونه فرجامين، اكمل و بهينه تمام نظام‌هاى بشرى | # نمونه فرجامين، اكمل و بهينه تمام نظام‌هاى بشرى | ||
# خدامحورى و عينيت كامل دين و سياست | # خدامحورى و عينيت كامل دين و سياست | ||
# جهان‌گرايى اسلام، محو شرك و نفى تساهل افراطى | # جهان‌گرايى اسلام، محو شرك و نفى تساهل افراطى | ||
# امام معصوم و انسان كامل در رأس حكومت | # امام معصوم و انسان كامل در رأس حكومت | ||
# اوج تحقق جوامع مدنى و تعاملات سياسى و اجتماعى در فضاى فرا | # اوج تحقق جوامع مدنى و تعاملات سياسى و اجتماعى در فضاى فرا ابررسه‌گانه‌اى و... | ||
نویسنده به دنبال اثبات اين مطلب است كه هر چند حضرت ولى عصر(عج) فاتح شهرها بوده و حتى تصوير ايشان در روايات در هنگام قيام، به گونه‌اى ترسيم شده كه همواره شمشير به دوش دارند؛ اما واقعيت اين است كه قيام امام(ع)، ميليتاريستى(نظامى‌گرى) و متكى بر اجبار نيست. بنابراین، در امت واحده مهدوى، نه تنها شاهد درگيرى و نزاع نيستيم، بلكه ميزبان جهانى سرشار از صلح و همبستگى خواهيم بود. | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۸۶: | ||
پاورقى‌ها، بيشتر به ذكر منابع و ترجمه آيات پرداخته است. | پاورقى‌ها، بيشتر به ذكر منابع و ترجمه آيات پرداخته است. | ||
== منابع == | == منابع مقاله == | ||
# مقدمه و متن كتاب. | # مقدمه و متن كتاب. | ||
# WWW.NOQTE.COM | # WWW.NOQTE.COM | ||
{{مهدویت}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||