إرشاد النقاد إلی تيسير الاجتهاد: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
}}
}}


'''إرشاد النقاد إلی تيسير الاجتهاد'''، اثر امام محمد بن اسماعیل، معروف به امیر صنعانی (1099-‌1182ق)، کتابی است مختصر پیرامون تقلید از ائمه مذاهب اربعه و انسداد یا افتتاح باب اجتهاد که با تحقیق صلاح‌الدین مقبول احمد به چاپ رسیده است.
'''إرشاد النقاد إلی تيسير الاجتهاد'''، اثر امام [[امیر، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل]]، معروف به [[امیر، محمد بن اسماعیل|امیر صنعانی]] (1099-‌1182ق)، کتابی است مختصر پیرامون تقلید از ائمه مذاهب اربعه و انسداد یا افتتاح باب اجتهاد که با تحقیق [[احمد، صلاح الدین مقبول|صلاح‌الدین مقبول احمد]] به چاپ رسیده است.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۴: خط ۳۴:
در مقدمه محقق، در دو بخش، ابتدا حکم اجتهاد در مسائل فقهی پس از ائمه چهارگانه<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص7</ref> و حکم اجتهاد در حکم بر حدیث (حکم تصحیح و تضعیف احادیث) در اعصار متأخر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> و سپس، ضمن ارائه شرح حالی از مؤلف<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>، به بیان نکاتی پیرامون کتاب، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص71</ref>.
در مقدمه محقق، در دو بخش، ابتدا حکم اجتهاد در مسائل فقهی پس از ائمه چهارگانه<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص7</ref> و حکم اجتهاد در حکم بر حدیث (حکم تصحیح و تضعیف احادیث) در اعصار متأخر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> و سپس، ضمن ارائه شرح حالی از مؤلف<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>، به بیان نکاتی پیرامون کتاب، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص71</ref>.


در مقدمه مؤلف، به سؤال قاسم بن محمد کبسی (1111-‌1201ق)، یکی از علمای صنعا، پیرامون اینکه آیا عمل متأخران به تصحیح یا تحسین یا تضعیف حدیث توسط ائمه اهل حدیث، تقلید از آنان بشمار می‌آید؟ و نظر علمایی همچون محمد بن ابراهیم، معروف به ابن وزیر صنعانی (775-‌840ق) در کتاب «الروض الباسم» و قاضی شرف‌الدین حسین بن محمد بن سعید بن عیسی لاعی، معروف به مغربی (متوفی 1119ق) در شرح «بلوغ المرام» پیرامون این موضوع، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه دوم، ص7</ref>.
در مقدمه مؤلف، به سؤال قاسم بن محمد کبسی (1111-‌1201ق)، یکی از علمای صنعا، پیرامون اینکه آیا عمل متأخران به تصحیح یا تحسین یا تضعیف حدیث توسط ائمه اهل حدیث، تقلید از آنان بشمار می‌آید؟ و نظر علمایی همچون محمد بن ابراهیم، معروف به ابن وزیر صنعانی (775-‌840ق) در کتاب «[[الروض الباسم]]» و قاضی شرف‌الدین حسین بن محمد بن سعید بن عیسی لاعی، معروف به مغربی (متوفی 1119ق) در شرح «[[بلوغ المرام في شرح مسك الختام|بلوغ المرام]]» پیرامون این موضوع، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه دوم، ص7</ref>.


نویسنده در ابتدا، به نقل از ابن حجر عسقلانی از «نخبة الفكر في مصطلح ا‌لحديث»، ابن صلاح در «مقدمة ابن صلاح» و زین‌الدین عراقی در «شرح الألفية»، به تعریف حدیث صحیح پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref> و سپس، شروط صحیح بودن روایت را سلامت و دوری آن، از شذوذ و علت، دانسته<ref>ر.ک: همان، ص79</ref> و اجتهاد یا تقلید بودن تصحیح یا تضعیف احادیث به‌وسیله علما و بزرگان حدیث را مورد بحث قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص81</ref>.
نویسنده در ابتدا، به نقل از [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] از «[[نخبة الفكر في مصطلح ا‌لحديث]]»، [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] در «[[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث|مقدمة ابن صلاح]]» و [[زین‌الدین عراقی]] در «[[شرح الألفية]]»، به تعریف حدیث صحیح پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref> و سپس، شروط صحیح بودن روایت را سلامت و دوری آن، از شذوذ و علت، دانسته<ref>ر.ک: همان، ص79</ref> و اجتهاد یا تقلید بودن تصحیح یا تضعیف احادیث به‌وسیله علما و بزرگان حدیث را مورد بحث قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص81</ref>.


وی در ادامه، ضمن بررسی جواز تصحیح یا تضعیف روایات در عصر حاضر<ref>ر.ک: همان، ص84</ref> و مناقشه در قول به استحاله اجتهاد<ref>ر.ک: همان، ص88</ref>، در قالب مثال‌هایی، به تفهیم سهولت اجتهاد در عصر حاضر پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص101</ref> و به سهولت اجتهاد در زمان حال اشاره کرده<ref>ر.ک: همان، ص103</ref> و سپس، به مباحثی همچون عدم تفاوت میان متقدمین و متأخرین مگر به‌واسطه قلت و کثرت وسائط<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>، سبب اختلاف اقوال در جرح و تعدیل<ref>ر.ک: همان، ص108</ref>، تفطن احوال مخبرین از روات<ref>ر.ک: همان، ص118</ref> و چگونگی شناخت قول حق از اقوال ائمه جرح و تعدیل پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص124</ref>.
وی در ادامه، ضمن بررسی جواز تصحیح یا تضعیف روایات در عصر حاضر<ref>ر.ک: همان، ص84</ref> و مناقشه در قول به استحاله اجتهاد<ref>ر.ک: همان، ص88</ref>، در قالب مثال‌هایی، به تفهیم سهولت اجتهاد در عصر حاضر پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص101</ref> و به سهولت اجتهاد در زمان حال اشاره کرده<ref>ر.ک: همان، ص103</ref> و سپس، به مباحثی همچون عدم تفاوت میان متقدمین و متأخرین مگر به‌واسطه قلت و کثرت وسائط<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>، سبب اختلاف اقوال در جرح و تعدیل<ref>ر.ک: همان، ص108</ref>، تفطن احوال مخبرین از روات<ref>ر.ک: همان، ص118</ref> و چگونگی شناخت قول حق از اقوال ائمه جرح و تعدیل پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص124</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش