۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'فضلي، عبدالهادي' به 'فضلی، عبدالهادی'
جز (جایگزینی متن - '.' به '.') |
جز (جایگزینی متن - 'فضلي، عبدالهادي' به 'فضلی، عبدالهادی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[فضلی، عبدالهادی]] (نويسنده) | ||
[[لجنه | [[لجنه مؤلفات علامه فضلي]] (محقق و معلق) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 159/8 /ف6د4 | | کد کنگره =BP 159/8 /ف6د4 | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13941 | ||
| کتابخوان همراه نور =13941 | |||
| کد پدیدآور =01961 | | کد پدیدآور =01961 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''دروس في أصول فقه الإمامية'''، تألیف [[ | '''دروس في أصول فقه الإمامية'''، تألیف [[فضلی، عبدالهادی|عبدالهادی فضلی]](متوفی 1392ش)، کتابی است اصولی با گرایش امامیه که جهت آموزش دانشجویان و حوزویان در مرحله عالی فراهم شده است. تحقیق و تصحیح کتاب توسط گروهی از محققین به انجام رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
ارتباط علم اصول با علوم دیگر از جمله مباحثی است که در انتهای درس اول ذکر شده است. در این بخش رابطه این علم با سیزده علم از جمله علوم لغت، اسلوب، منطق، رجال و حدیث به‌اختصار ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/115 ر.ک: همان، ص117-115]</ref>. | ارتباط علم اصول با علوم دیگر از جمله مباحثی است که در انتهای درس اول ذکر شده است. در این بخش رابطه این علم با سیزده علم از جمله علوم لغت، اسلوب، منطق، رجال و حدیث به‌اختصار ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/115 ر.ک: همان، ص117-115]</ref>. | ||
در درس دوم، مباحث علم اصول به سه شاخه اصلی تقسیم می‌شود: مباحث دلالت الفاظ؛ ملازمات عقلی؛ اصول عملیه. در رابطه با اصول عملیه می‌خوانیم: «قواعد علمیه اصولی‌ای که مکلف را در شناخت وظیفه عملی به هنگام شک و عدم علم به‌حکم واقعی کمک می‌کند...» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/135 ر.ک: همان، ص136-135]</ref>. | در درس دوم، مباحث علم اصول به سه شاخه اصلی تقسیم می‌شود: مباحث دلالت الفاظ؛ ملازمات عقلی؛ اصول عملیه. در رابطه با اصول عملیه می‌خوانیم: «قواعد علمیه اصولی‌ای که مکلف را در شناخت وظیفه عملی به هنگام شک و عدم علم به‌حکم واقعی کمک می‌کند...»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/135 ر.ک: همان، ص136-135]</ref>. | ||
نویسنده در درس سوم پس از معرفی ادله چهارگانه فقه که عبارت از کتاب، سنت، اجماع و عقل است، دلیل فقهی را به دو نوع نقلی و عقلی تقسیم می‌کند. سپس دلیل فقهی را به اعتبار میزان قدرتش بر افاده حکم به مؤسس و کاشف تقسیم می‌کند؛ دلیل مؤسس مختص کتاب و سنت و دلیل کاشف مختص اجماع و عقل است <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/255 ر.ک: همان، ص256-255]</ref>. | نویسنده در درس سوم پس از معرفی ادله چهارگانه فقه که عبارت از کتاب، سنت، اجماع و عقل است، دلیل فقهی را به دو نوع نقلی و عقلی تقسیم می‌کند. سپس دلیل فقهی را به اعتبار میزان قدرتش بر افاده حکم به مؤسس و کاشف تقسیم می‌کند؛ دلیل مؤسس مختص کتاب و سنت و دلیل کاشف مختص اجماع و عقل است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/255 ر.ک: همان، ص256-255]</ref>. | ||
خبر واحد از جمله مباحث اصولی است که در بخشی از درس سوم به آن پرداخته شده است. نویسنده ابتدا دو اصطلاح «عدل» و «ثقه» را تعریف می‌کند. سپس در اشاره به فرق اساسی بین آن دو می‌نویسد: عدل حتماً باید امامی باشد. برخلاف ثقه که می‌تواند امامی یا غیر امامی باشد. در میان روات احادیث شیعه، بیشتر آنان امامی و برخی نیز غیر امامی هستند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/283 ر.ک: همان، ص 283]</ref>. در وقوع خبر واحد نیز گروهی چون [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] و [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]] قائل به عدم وقوع آن شده‌اند. جمهور متأخرین قائل به وقوع خبر واحد شده‌اند که نویسنده نیز این قول را می‌پذیرد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/284 ر.ک: همان، ص 284]</ref>. | خبر واحد از جمله مباحث اصولی است که در بخشی از درس سوم به آن پرداخته شده است. نویسنده ابتدا دو اصطلاح «عدل» و «ثقه» را تعریف می‌کند. سپس در اشاره به فرق اساسی بین آن دو می‌نویسد: عدل حتماً باید امامی باشد. برخلاف ثقه که می‌تواند امامی یا غیر امامی باشد. در میان روات احادیث شیعه، بیشتر آنان امامی و برخی نیز غیر امامی هستند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/283 ر.ک: همان، ص 283]</ref>. در وقوع خبر واحد نیز گروهی چون [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] و [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]] قائل به عدم وقوع آن شده‌اند. جمهور متأخرین قائل به وقوع خبر واحد شده‌اند که نویسنده نیز این قول را می‌پذیرد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16532/1/284 ر.ک: همان، ص 284]</ref>. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۲: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۹: | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||