۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'رده:25آذر الی 24 دی' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد') |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها | | عنوان =مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[محقق، مهدی]] (مقدمه نويس) | [[محقق، مهدی]] (مقدمه نويس) | ||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
[[الإيماضات]] و التشريفات يا الصحيفة الملكوتية و الحكمة السويّة در موضوع فلسفه مىباشد كه توسط مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در سال 1012 هجرى قمرى نگاشته شده است. این کتاب یکی از کتابهایی است که در مجموعه ای به نام [[مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها]] نگارش یافته است. | [[الإيماضات]] و التشريفات يا الصحيفة الملكوتية و الحكمة السويّة در موضوع فلسفه مىباشد كه توسط مرحوم [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در سال 1012 هجرى قمرى نگاشته شده است. این کتاب یکی از کتابهایی است که در مجموعه ای به نام [[مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها]] نگارش یافته است. | ||
ظاهرا اين كتاب توسط برجستهترين شاگرد میرداماد يعنى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين شيرازى]] كتابت شده است. | ظاهرا اين كتاب توسط برجستهترين شاگرد میرداماد يعنى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين شيرازى]] كتابت شده است. | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم، زمان، مكان، بحث از شئون حوادث، هيولاى اولى و غيرهم سخن گفته شده است.كتاب داراى پنج سقايه است كه چهارمين سقايۀ آن از نسخۀ خطى كتاب ساقط گرديده است. | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم، زمان، مكان، بحث از شئون حوادث، هيولاى اولى و غيرهم سخن گفته شده است.كتاب داراى پنج سقايه است كه چهارمين سقايۀ آن از نسخۀ خطى كتاب ساقط گرديده است. | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
وجود در سقايه اول وجود به حسب ظرفهاى وجود توسط [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] مورد بررسى قرار گرفته است. | وجود در سقايه اول وجود به حسب ظرفهاى وجود توسط [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
در سقايۀ دوم نيز به شئون حوادث بحسب احكام حدوث پرداخته است.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه از قائلان به اصالت ماهيت مىباشد در اينجا سبق ماهيت از وجود را اثبات كرده است وى حدوث را امرى تدريجى و دفعى مىداند به اين معنا كه وجود شىء بتمامه در زمانى اگر باشد از جهت بدايه دين داراى حدوث تدريجى خواهد بود.اما اگر وجود شىء بتمامه در زمانى بوده و سپس اين وجود استمرار داشته باشد داراى حدوث دفعى مىگردد.وى سوّمين نوع حدوث را حدوث زمانى مىداند كه نه حدوث | در سقايۀ دوم نيز به شئون حوادث بحسب احكام حدوث پرداخته است.[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه از قائلان به اصالت ماهيت مىباشد در اينجا سبق ماهيت از وجود را اثبات كرده است وى حدوث را امرى تدريجى و دفعى مىداند به اين معنا كه وجود شىء بتمامه در زمانى اگر باشد از جهت بدايه دين داراى حدوث تدريجى خواهد بود.اما اگر وجود شىء بتمامه در زمانى بوده و سپس اين وجود استمرار داشته باشد داراى حدوث دفعى مىگردد.وى سوّمين نوع حدوث را حدوث زمانى مىداند كه نه حدوث | ||
تدريجى دارد و نه حدوث دفعى بلكه در نفس زمان به غير جهت انطباقى مىباشد. | تدريجى دارد و نه حدوث دفعى بلكه در نفس زمان به غير جهت انطباقى مىباشد. | ||
حركت از جمله مسائلى كه [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب به دنبال اثبات آن است تقسيم حركت به حركت توسطى و حركت قطعى مىباشد.از ديگر تقسيماتى كه بدان قائل شده است تقسيم حركت به قطعى و آنى و توسطى است. | حركت از جمله مسائلى كه [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب به دنبال اثبات آن است تقسيم حركت به حركت توسطى و حركت قطعى مىباشد.از ديگر تقسيماتى كه بدان قائل شده است تقسيم حركت به قطعى و آنى و توسطى است. | ||
ايشان حدوث را نيز به حدوث دهرى و حدوث زمانى تقسيم مىكند. | ايشان حدوث را نيز به حدوث دهرى و حدوث زمانى تقسيم مىكند. | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
علم الهى | علم الهى | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين سقايه به موضوع علم در علم اعلى پرداخته و موضوع آن را حقيقت متقرر بما هى حقيقت متقرر مىداند او معتقد است بحث از هيوئى و صورت و خواص آنها از مباحث حكمت طبیعیه نبوده بلكه از مسائل حكمت فوق طبیعیه مىباشد.او محسوس بودن جسم طبيعى را از جهت عوارضش مىداند و مىگويد جسم طبيعى محسوس حرف يا معقول صرف نمىباشد بلكه از جهت عوارضش محسوس بوده ولى از جهت ذاتش معقول مىباشد. | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين سقايه به موضوع علم در علم اعلى پرداخته و موضوع آن را حقيقت متقرر بما هى حقيقت متقرر مىداند او معتقد است بحث از هيوئى و صورت و خواص آنها از مباحث حكمت طبیعیه نبوده بلكه از مسائل حكمت فوق طبیعیه مىباشد.او محسوس بودن جسم طبيعى را از جهت عوارضش مىداند و مىگويد جسم طبيعى محسوس حرف يا معقول صرف نمىباشد بلكه از جهت عوارضش محسوس بوده ولى از جهت ذاتش معقول مىباشد. | ||
مؤلف كتاب به دو نظر اشراقيون و مشائيون و بالخصوص سردمدار ايندو نظريه يعنى افلاطون الهى و ارسطوطاليس در مورد هيولاى اولى و قوۀ قبول آنها پرداخته و برای اثبات حقانيّت يكى از آندو براهینى را اقامه مىكند. | مؤلف كتاب به دو نظر اشراقيون و مشائيون و بالخصوص سردمدار ايندو نظريه يعنى افلاطون الهى و ارسطوطاليس در مورد هيولاى اولى و قوۀ قبول آنها پرداخته و برای اثبات حقانيّت يكى از آندو براهینى را اقامه مىكند. | ||
خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
وحدت وجود | وحدت وجود | ||
از ديگر تقسيمات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب تقسيم وحدت به سه نوع وحدت شخصيه، وحدت نوعيّه و وحدت عرضيّه مىباشد.او قوه را بر شش امر قابل انطباق مىداند كه عبارتند از: | از ديگر تقسيمات [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب تقسيم وحدت به سه نوع وحدت شخصيه، وحدت نوعيّه و وحدت عرضيّه مىباشد.او قوه را بر شش امر قابل انطباق مىداند كه عبارتند از: | ||
#بر هرچيزى كه آن مبداء تأثر و تغيّر است. | #بر هرچيزى كه آن مبداء تأثر و تغيّر است. |
ویرایش