۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'فرهنگي' به 'فرهنگی'
جز (جایگزینی متن - 'یب' به 'یب') |
جز (جایگزینی متن - 'فرهنگي' به 'فرهنگی') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[کريمي زنجانياصل، محمد]] (محقق) | [[کريمي زنجانياصل، محمد]] (محقق) | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
انجمن آثار و مفاخر | انجمن آثار و مفاخر فرهنگی | ||
| مکان نشر = ايران - تهران | | مکان نشر = ايران - تهران | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1383ش , | | سال نشر = |مجلد1: 1383ش , | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =964-7874-3-3 | | شابک =964-7874-3-3 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10893 | ||
| کتابخوان همراه نور =10893 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''تنقيح الأبحاث للملل الثلاث'''، نوشته [[ابن کمونه، سعد بن منصور|سعد بن منصور]]، معروف به [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]]، کتابی است با موضوع کلامی که در یک جلد به نگارش درآمده است. محتوای این کتاب تجزیه و تحلیل مباحث اعتقادی سه دین الهی یهودیت، مسیحیت و اسلام است که به زبان عربی نوشته شده است. نویسنده از منظر و دیدگاه فلسفی، مباحث اعتقادی این سه دین الهی را | '''تنقيح الأبحاث للملل الثلاث'''، نوشته [[ابن کمونه، سعد بن منصور|سعد بن منصور]]، معروف به [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]]، کتابی است با موضوع کلامی که در یک جلد به نگارش درآمده است. محتوای این کتاب تجزیه و تحلیل مباحث اعتقادی سه دین الهی یهودیت، مسیحیت و اسلام است که به زبان عربی نوشته شده است. نویسنده از منظر و دیدگاه فلسفی، مباحث اعتقادی این سه دین الهی را دربارهی توحید، نبوت و بهویژه اثبات ادعای آنان در خصوص نبوت پیامبر مورد نظرشان را بیان نموده و در ادامه به رد نظریهی ختم نبوت از دیدگاه یهودیت و مسیحیت پرداخته است. | ||
کتاب، توسط [[کريمي زنجانياصل، محمد|محمد کریمی زنجانی اصل]]، تحقیق، | کتاب، توسط [[کريمي زنجانياصل، محمد|محمد کریمی زنجانی اصل]]، تحقیق، مقدمهنویسی و تعلیقهنگاری شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب، با یک پیشگفتار و یک مدخل آغاز شده و متن اصلی در ضمن یک مقدمه و چهار باب کلی (هرکدام متشکل از | کتاب، با یک پیشگفتار و یک مدخل آغاز شده و متن اصلی در ضمن یک مقدمه و چهار باب کلی (هرکدام متشکل از بخشهای گوناگون) عرضه گردیده است. | ||
برخی از مصادری که مصنف از آنها اخذ مطلب کرده است از این قرار است که در باب اول کتاب از کتب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، [[شهرستانی، محمد بن عبدالکریم|شهرستانی]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین رازی]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] استفاده شده است. در باب دوم از نصوص تورات و کتب [[ابن میمون، موسی بن میمون|ابن میمون]] و سموئیل مغربی بهره گرفته شده است. در باب سوم از اناجیل چهارگانه و کتب [[شهرستانی، محمد بن عبدالکریم|شهرستانی]] و... و در باب چهارم از کتب کلامی، تاریخی و فلسفی اسلامی استفاده شده است.<ref>ر.ک: مدخل، ص48</ref>. | برخی از مصادری که مصنف از آنها اخذ مطلب کرده است از این قرار است که در باب اول کتاب از کتب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، [[شهرستانی، محمد بن عبدالکریم|شهرستانی]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین رازی]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] استفاده شده است. در باب دوم از نصوص تورات و کتب [[ابن میمون، موسی بن میمون|ابن میمون]] و سموئیل مغربی بهره گرفته شده است. در باب سوم از اناجیل چهارگانه و کتب [[شهرستانی، محمد بن عبدالکریم|شهرستانی]] و... و در باب چهارم از کتب کلامی، تاریخی و فلسفی اسلامی استفاده شده است.<ref>ر.ک: مدخل، ص48</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پیشگفتار کتاب که بهوسیله دکتر مهدی محقق، نگارش یافته است، حاوی مطالب ارزندهای به زبان فارسی است؛ از جمله اینکه در مورد اهمیت و جایگاه فلسفه و سیر فلسفه در مقطعی از تاریخ که در آن اقبال و انکارهایی نسبت به این علم صورت گرفته است، سخن به میان آمده و پس از آن درباره برگزاری همایش قرطبه و اصفهان، بیان میدارد که هدف از این کنگره که با همکاری برخی از مراکز علمی تحت عنوان قرطبه و اصفهان تشکیل گردید، آن است که اندیشه نادرستی را که غربیان و بهتبع آن دانشمندان کشورهای عربی اظهار داشتند، مبنی بر اینکه پس از [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] اندیشههای فلسفی و تفکر عقلی در جهان اسلام رو به افول نهاد، از چهره تاریخ فلسفه اسلامی زدوده گردد و با معرفی برخی چهرههای درخشان این دوره که تاکنون در گوشههای فراموشی مانده، ممیزات حکمت متعالیه به دوستداران علوم معقول و اهل فلسفه و عرفان نمایانده شود<ref>ر.ک: پیشگفتار، صفحه | پیشگفتار کتاب که بهوسیله دکتر مهدی محقق، نگارش یافته است، حاوی مطالب ارزندهای به زبان فارسی است؛ از جمله اینکه در مورد اهمیت و جایگاه فلسفه و سیر فلسفه در مقطعی از تاریخ که در آن اقبال و انکارهایی نسبت به این علم صورت گرفته است، سخن به میان آمده و پس از آن درباره برگزاری همایش قرطبه و اصفهان، بیان میدارد که هدف از این کنگره که با همکاری برخی از مراکز علمی تحت عنوان قرطبه و اصفهان تشکیل گردید، آن است که اندیشه نادرستی را که غربیان و بهتبع آن دانشمندان کشورهای عربی اظهار داشتند، مبنی بر اینکه پس از [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] اندیشههای فلسفی و تفکر عقلی در جهان اسلام رو به افول نهاد، از چهره تاریخ فلسفه اسلامی زدوده گردد و با معرفی برخی چهرههای درخشان این دوره که تاکنون در گوشههای فراموشی مانده، ممیزات حکمت متعالیه به دوستداران علوم معقول و اهل فلسفه و عرفان نمایانده شود<ref>ر.ک: پیشگفتار، صفحه بیستونه</ref>. | ||
در مدخل کتاب در مورد زندگینامه [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] و | در مدخل کتاب در مورد زندگینامه [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] و ویژگیهای عصری که در آن زندگی میکرده است و همچنین اساتید و آثار علمی وی سخن به میان آمده و سپس در مورد روششناسی تألیف کتاب حاضر و خصوصیات و اسلوب آن مطالب مفیدی عرضه شده است.<ref>ر.ک: مدخل، ص1-84</ref>. | ||
مقدمه مصنف دربردارنده مطالب مفیدی است؛ از جمله اینکه سبب تألیف این کتاب را متذکر شده و فهرست مختصری از ابواب این کتاب را بیان کرده است. نگارنده در مقدمه خاطرنشان کرده است که ابتدا بهطور اجمالی از احوال نبوتها سخن میگویم، سپس آنچه را به هر ملتی اختصاص دارد بهترتیب زمانی متذکر میشوم (یهویت، مسیحیت و اسلام). | مقدمه مصنف دربردارنده مطالب مفیدی است؛ از جمله اینکه سبب تألیف این کتاب را متذکر شده و فهرست مختصری از ابواب این کتاب را بیان کرده است. نگارنده در مقدمه خاطرنشان کرده است که ابتدا بهطور اجمالی از احوال نبوتها سخن میگویم، سپس آنچه را به هر ملتی اختصاص دارد بهترتیب زمانی متذکر میشوم (یهویت، مسیحیت و اسلام). | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۶: | ||
سپس مؤلف نظرات سهگانه در باب نبوت را متذکر میشود و آن اینکه برخی بر این باورند که نبوت، انتخاب و گزینشی است از سوی خداوند و برخی معتقدند که با ریاضت و کسب حاصل میشود و برخی هر دو عنصر (گزینش الهی و ریاضت) را دخیل میدانند<ref>ر.ک: همان</ref>. | سپس مؤلف نظرات سهگانه در باب نبوت را متذکر میشود و آن اینکه برخی بر این باورند که نبوت، انتخاب و گزینشی است از سوی خداوند و برخی معتقدند که با ریاضت و کسب حاصل میشود و برخی هر دو عنصر (گزینش الهی و ریاضت) را دخیل میدانند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
موضوع بعدی بیان اقسام وحی است (در خواب و بیداری و هرکدام، باواسطه یا | موضوع بعدی بیان اقسام وحی است (در خواب و بیداری و هرکدام، باواسطه یا بیواسطه)<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>. | ||
موضوع ولایت از دیگر | موضوع ولایت از دیگر بخشهای این نوشتار است که به اعتقاد مصنف از اقل درجات نبوت محسوب میشود و خود دارای دو درجه است. | ||
سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۱: | ||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب و فهارس فنی در پایان آن ذکر شده است. | فهرست مطالب در ابتدای کتاب و فهارس فنی در پایان آن ذکر شده است. | ||
در | در پاورقیها توضیح برخی از جملات و آدرس مطالب ذکر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۱: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[شبهات و ردود عقائدية]] | [[شبهات و ردود عقائدية]] | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۱۰: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||