۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} '
جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} ') |
|||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR34170J1.jpg | |||
| عنوان =جواهر الفرائض | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[مؤسسه فقه الثقلين الثقافيه]] (محقق) | |||
| | |||
[[ | |||
|- | |- | ||
| data-type="language" | عربی | |||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
| | | کد کنگره =BP 210 /ن6ج9* | ||
| موضوع = | |||
|موضوع | فقه جعفری - قرن 7ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| | | ناشر = | ||
فقه الثقلين | |||
|مکان نشر | | مکان نشر = ايران - قم | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1391ش , 1433ق , | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34170AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
|- | | شابک =978-600-5280-14-2 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =34170 | |||
| کتابخوان همراه نور =34170 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''جواهر الفرائض'''، مشهور به «الفرائض النصيرية»، از آثار [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] (طوس 579-653ش، بغداد) به زبان عربی است. نویسنده در این کتاب که تنها اثر فقهی اوست، مسائل و احکام ارث و وصیت را بررسی و مثال‌های گویایی برای توضیح مباحث آورده و قواعد و اصولی را برای استخراج و تعیین سهم الارث مشخص کرده است. | '''جواهر الفرائض'''، مشهور به «الفرائض النصيرية»، از آثار [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] (طوس 579-653ش، بغداد) به زبان عربی است. نویسنده در این کتاب که تنها اثر فقهی اوست، مسائل و احکام ارث و وصیت را بررسی و مثال‌های گویایی برای توضیح مباحث آورده و قواعد و اصولی را برای استخراج و تعیین سهم الارث مشخص کرده است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مصحح (یا مصححان) گمنام «قسم إحياء التراث الفقهي لمؤسّسة فقه الثقلين الثقافية»، در مقدمه تحقیق – که در تاریخ جمادی‌الثانی سال 1432ق، در قم نوشته شده - چنین آورده است: «اثر حاضر، کتاب جواهر الفرائض است که برخی آن را «الفرائض النصيرية» نامیده‌اند و آن رساله مختصری است که در زمینه اصول علم فرائض و مواریث جامع است و به نظر می‌رسد که تنها کتاب [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیر]] در موضوع فقه است و در همین رساله، [[طوسی، محمد بن حسن|محقق طوسی]] از کتاب «التحرير» استادش معین‌الدین سالم بن بدران مصری در باب ذوالقرابات الأربع یاد می‌کند و مثالی می‌آورد که او مطرح کرده است... و آنچه امتیاز این رساله از سایر کتاب‌های تألیف‌شده در این فنّ، بشمار می‌رود، تأسیس اصولی از علم فرائض است؛ به‌طوری‌که خواننده حافظ ضابط به‌راحتی می‌تواند به تفریع و تفصیل و حلّ آشکارترین مشکلات در باب حساب الفرائض و تقسیم ترکه بر ورثه بپردازد و همین از مهم‌ترین موضوعات در علم فرائض است. افزون بر آنکه نویسنده، آن را در نهایت ایجاز نوشته و مثال‌های گوناگون در ابواب ارث و مسائل فرعی آورده است و به همین جهات تحقیق و چاپ این اثر را برگزیدیم...» <ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص86-87</ref>. | مصحح (یا مصححان) گمنام «قسم إحياء التراث الفقهي لمؤسّسة فقه الثقلين الثقافية»، در مقدمه تحقیق – که در تاریخ جمادی‌الثانی سال 1432ق، در قم نوشته شده - چنین آورده است: «اثر حاضر، کتاب جواهر الفرائض است که برخی آن را «الفرائض النصيرية» نامیده‌اند و آن رساله مختصری است که در زمینه اصول علم فرائض و مواریث جامع است و به نظر می‌رسد که تنها کتاب [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیر]] در موضوع فقه است و در همین رساله، [[طوسی، محمد بن حسن|محقق طوسی]] از کتاب «التحرير» استادش معین‌الدین سالم بن بدران مصری در باب ذوالقرابات الأربع یاد می‌کند و مثالی می‌آورد که او مطرح کرده است... و آنچه امتیاز این رساله از سایر کتاب‌های تألیف‌شده در این فنّ، بشمار می‌رود، تأسیس اصولی از علم فرائض است؛ به‌طوری‌که خواننده حافظ ضابط به‌راحتی می‌تواند به تفریع و تفصیل و حلّ آشکارترین مشکلات در باب حساب الفرائض و تقسیم ترکه بر ورثه بپردازد و همین از مهم‌ترین موضوعات در علم فرائض است. افزون بر آنکه نویسنده، آن را در نهایت ایجاز نوشته و مثال‌های گوناگون در ابواب ارث و مسائل فرعی آورده است و به همین جهات تحقیق و چاپ این اثر را برگزیدیم...»<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص86-87</ref>. | ||
مصحح، مباحث متعددی را درباره زندگی [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] مطرح کرده است، مانند منزلت او در دوران مغول، خدمات علمی او، حکمت و اخلاق در نظر او، خصوصیات علمی و اخلاقی او، آثار او در زمینه حکمت عملی، نظریات او، اولاد و وفات وی. سپس به معرفی کتاب حاضر و روش خودش در تحقیق آن پرداخته و تصاویری از صفحات اول و آخر نسخه‌های خطی مورد استفاده را آورده است <ref>ر.ک: همان، ص9-106</ref>. | مصحح، مباحث متعددی را درباره زندگی [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] مطرح کرده است، مانند منزلت او در دوران مغول، خدمات علمی او، حکمت و اخلاق در نظر او، خصوصیات علمی و اخلاقی او، آثار او در زمینه حکمت عملی، نظریات او، اولاد و وفات وی. سپس به معرفی کتاب حاضر و روش خودش در تحقیق آن پرداخته و تصاویری از صفحات اول و آخر نسخه‌های خطی مورد استفاده را آورده است<ref>ر.ک: همان، ص9-106</ref>. | ||
نویسنده، در مقدمه‌اش که زمان و مکان و سایر مشخصات نگارشش معلوم نیست، نوشته است: «... اینها اصول و جملاتی از علم الفرائض (ارث از نظر فقهی) است و آنچه به آن متعلق است، مانند تعلق عوارض که به ترتیب ابواب منظم شده و بدون تکرار و اطناب به‌صورتی که حافظ ضابط به‌راحتی بتواند فروعش را به دست آورد و برای زرنگ و هوشیار تفصیلش آشکار گردد و آن دو قسم است: اول در فقه المواريث و مسائل و احکام مرتبط به آن و دوم در کیفیت تفکیک سهام ارث همراه با تصحیح مسئله...»<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص109</ref>. | نویسنده، در مقدمه‌اش که زمان و مکان و سایر مشخصات نگارشش معلوم نیست، نوشته است: «... اینها اصول و جملاتی از علم الفرائض (ارث از نظر فقهی) است و آنچه به آن متعلق است، مانند تعلق عوارض که به ترتیب ابواب منظم شده و بدون تکرار و اطناب به‌صورتی که حافظ ضابط به‌راحتی بتواند فروعش را به دست آورد و برای زرنگ و هوشیار تفصیلش آشکار گردد و آن دو قسم است: اول در فقه المواريث و مسائل و احکام مرتبط به آن و دوم در کیفیت تفکیک سهام ارث همراه با تصحیح مسئله...»<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص109</ref>. | ||
| خط ۶۵: | خط ۵۵: | ||
#طبقه دوم: در آن دو صنف است: | #طبقه دوم: در آن دو صنف است: | ||
#:الف)- جدها و جده‌ها، هرچند که بالا بروند؛ | #:الف)- جدها و جده‌ها، هرچند که بالا بروند؛ | ||
#:ب)- برادران و خواهران و اولادشان هرگاه خود آنان موجود نباشند و... <ref>ر.ک: متن کتاب، ص114-115</ref>. | #:ب)- برادران و خواهران و اولادشان هرگاه خود آنان موجود نباشند و...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص114-115</ref>. | ||
وصیت، بر هر مسلمانی واجب است و آن بر تقسیم میراث، مقدم است و وصیت‌کننده حق ندارد که به‌وسیله وصیت در بیشتر از ثلث مالش تصرف کند؛ پس اگر چنین کرد، تصرّف به اندازه ثلث قبول است و در بیشتر از آن، موقوف و مشروط به اجازه ورثه بعد از مرگ او است و همچنین آنان نمی‌توانند از آن وصیت برگردند و همچنین وصیت‌کننده نمی‌تواند به نفع مخالف اعتقادی‌اش وصیت کند، مگر آنکه از ارحامش باشد که در این صورت جایز است هرچند کراهت دارد. | وصیت، بر هر مسلمانی واجب است و آن بر تقسیم میراث، مقدم است و وصیت‌کننده حق ندارد که به‌وسیله وصیت در بیشتر از ثلث مالش تصرف کند؛ پس اگر چنین کرد، تصرّف به اندازه ثلث قبول است و در بیشتر از آن، موقوف و مشروط به اجازه ورثه بعد از مرگ او است و همچنین آنان نمی‌توانند از آن وصیت برگردند و همچنین وصیت‌کننده نمی‌تواند به نفع مخالف اعتقادی‌اش وصیت کند، مگر آنکه از ارحامش باشد که در این صورت جایز است هرچند کراهت دارد. | ||
آنچه به آن وصیت شده، اگر چیز معینی یا سهمی از مال باشد، از آن جدا می‌گردد و باقی بر ورثه تقسیم می‌شود و اگر به‌مانند بهره برخی از ورثه باشد، مثل سهامشان، به سهام جمیع ورثه، اضافه و بر مبلغ تقسیم می‌شود؛ پس اگر با زیادت یا نقصان باشد، با حساب استخراج می‌گردد <ref>ر.ک: همان، ص129-130</ref>. | آنچه به آن وصیت شده، اگر چیز معینی یا سهمی از مال باشد، از آن جدا می‌گردد و باقی بر ورثه تقسیم می‌شود و اگر به‌مانند بهره برخی از ورثه باشد، مثل سهامشان، به سهام جمیع ورثه، اضافه و بر مبلغ تقسیم می‌شود؛ پس اگر با زیادت یا نقصان باشد، با حساب استخراج می‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص129-130</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۷۶: | خط ۶۶: | ||
برای تصحیح اثر حاضر از منابع معتبر و متعددی (79 منبع) به زبان فارسی و عربی استفاده شده است. | برای تصحیح اثر حاضر از منابع معتبر و متعددی (79 منبع) به زبان فارسی و عربی استفاده شده است. | ||
نویسنده برای تسهیل فهم مطالب پیچیده ارث و طبقات آن و چگونگی ارث‌بری، از نمودار نیز بهره برده است <ref>ر.ک: همان، ص154</ref>. | نویسنده برای تسهیل فهم مطالب پیچیده ارث و طبقات آن و چگونگی ارث‌بری، از نمودار نیز بهره برده است<ref>ر.ک: همان، ص154</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۸۵: | خط ۷۵: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۸: | ||
[[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]] | [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]] | ||