۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '== وابستهها == ' به '==وابستهها== {{وابستهها}} '
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
جز (جایگزینی متن - '== وابستهها == ' به '==وابستهها== {{وابستهها}} ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12090 | ||
| کتابخوان همراه نور =12090 | |||
| کد پدیدآور =02501 | | کد پدیدآور =02501 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
نویسنده رساله، پس از خطبه کتاب، به موضوع این نوشتارش اشاره کرده و رجوع به مرجع زنده را در زمان غیبت نظر مشهور بین فقهای شیعه میداند: «اما بعد عبدذلیل رب جلیل جل جلاله علیاکبر ابن محسن الاردبیلی حشرهما الله تعالی مع موالیهما الاطهار و ساداتهما الابرار بمحضر انور اخوان دینی وفقهم الله تعالی میرساند اینکه مرجع احکام شرعیه فرعیه در زمان غیبة امام عصر عجل الله فرجه کیست. این مسئله بین فقها شیعه رضوانالله علیهم محل خلاف است. مشهور قائل است بر اینکه مرجع اعلم مجتهدین احیاء است. رجوع به قول میت جایز نیست ولو اعلم از جمیع احیاء بوده باشد»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/1 ر.ک: مقدمه، ص3-1]</ref>. | نویسنده رساله، پس از خطبه کتاب، به موضوع این نوشتارش اشاره کرده و رجوع به مرجع زنده را در زمان غیبت نظر مشهور بین فقهای شیعه میداند: «اما بعد عبدذلیل رب جلیل جل جلاله علیاکبر ابن محسن الاردبیلی حشرهما الله تعالی مع موالیهما الاطهار و ساداتهما الابرار بمحضر انور اخوان دینی وفقهم الله تعالی میرساند اینکه مرجع احکام شرعیه فرعیه در زمان غیبة امام عصر عجل الله فرجه کیست. این مسئله بین فقها شیعه رضوانالله علیهم محل خلاف است. مشهور قائل است بر اینکه مرجع اعلم مجتهدین احیاء است. رجوع به قول میت جایز نیست ولو اعلم از جمیع احیاء بوده باشد»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/1 ر.ک: مقدمه، ص3-1]</ref>. | ||
سپس قول خلاف مشهور را مطرح میکند: «مخالفین مشهور قائل است بر | سپس قول خلاف مشهور را مطرح میکند: «مخالفین مشهور قائل است بر اینکه مرجع اعلم است ولو میت بوده باشد پس رجوع به قول اعلم مجتهدین احیا که نسبت به میت غیر اعلم است جایز نیست» و اعتقاد خودش را نیز همین قول میداند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/3 ر.ک: متن کتاب، ص3]</ref>. | ||
وی شیوه نگارش اثر را مختصر و خالی از اصطلاحات علمی معرفی کرده است: «و چون این مسئله تقلید بردار نبود... لهذا این عبدذلیل ادله طرفین را بهتفصیل به جهت اهل علم در این رساله تقلید میت مذکور نمود و صحت و فساد هریکی را به نظر قاصر خود مبین و حاصل مطلب را با عبارات واضحه عوام فهم خالی از اصطلاحات اهل علم به کمال اختصار به جهت عوامالناس در اثنای همین رساله مذکور نمود تا اینکه کسانی که قوه استنباط نداشته مجتهد نیستند؛ خواه از قبیل اهل علم و طلاب بوده باشند یا از قبیل عوامالناس که قوه فهمیدن مطلب از این دلیل مختصر آسان داشته باشند رجوع به همین رساله نموده مرجع خودشان را بهمقتضای همین دلیل علمی شناخته بعدازآن رجوع نمایند و الا در وجوب و حرمت تقلید میت، تقلید میت یا حی را نمیتوانند بکنند؛ زیرا که تقلید در تقلید ممکن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/3 ر.ک: همان، ص5-3]</ref>. | وی شیوه نگارش اثر را مختصر و خالی از اصطلاحات علمی معرفی کرده است: «و چون این مسئله تقلید بردار نبود... لهذا این عبدذلیل ادله طرفین را بهتفصیل به جهت اهل علم در این رساله تقلید میت مذکور نمود و صحت و فساد هریکی را به نظر قاصر خود مبین و حاصل مطلب را با عبارات واضحه عوام فهم خالی از اصطلاحات اهل علم به کمال اختصار به جهت عوامالناس در اثنای همین رساله مذکور نمود تا اینکه کسانی که قوه استنباط نداشته مجتهد نیستند؛ خواه از قبیل اهل علم و طلاب بوده باشند یا از قبیل عوامالناس که قوه فهمیدن مطلب از این دلیل مختصر آسان داشته باشند رجوع به همین رساله نموده مرجع خودشان را بهمقتضای همین دلیل علمی شناخته بعدازآن رجوع نمایند و الا در وجوب و حرمت تقلید میت، تقلید میت یا حی را نمیتوانند بکنند؛ زیرا که تقلید در تقلید ممکن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/3 ر.ک: همان، ص5-3]</ref>. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۷: | ||
در تبصره نیز احتمال مفسده در تقلید از میت اعلم باطل دانسته و مینویسد: «در وجوب متابعت میت اعلم در نظر این ذره بیمقدار ابداً شکی و شبههای نمیباشد؛ چنانچه به دلیل اجمالی و تفصیلی مبین گردید»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/336 ر.ک: همان، ص336]</ref>. | در تبصره نیز احتمال مفسده در تقلید از میت اعلم باطل دانسته و مینویسد: «در وجوب متابعت میت اعلم در نظر این ذره بیمقدار ابداً شکی و شبههای نمیباشد؛ چنانچه به دلیل اجمالی و تفصیلی مبین گردید»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/336 ر.ک: همان، ص336]</ref>. | ||
خاتمه کتاب در تعیین میت اعلم است. نویسنده تقلید از میت اعلم را جایز دانسته و [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]]، [[میرزای شیرازی، محمدحسن | خاتمه کتاب در تعیین میت اعلم است. نویسنده تقلید از میت اعلم را جایز دانسته و [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]]، [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن|میرزای شیرازی]] و شیخ جعفر شوشتری را از جمیع فقهای عصر خود از جهت علم، زهد، ورع و تقوی مقدم میداند: «بدانکه شیخنا الانصاری قدساللهسره و نوراللهمضجعه و کذلک حجةالاسلام شیرازی قدساللهسره و نوراللهمضجعه و کذلک مولانا و شیخنا الشوشتری الحاج شیخ جعفر قدساللهسره و نوراللهمضجعه از جمیع فقهای این عصر ادام الله بقائهم علما و زهدا و ورعا و تقوی مقدم میباشند. گمانم اینست در این مطلب بجهة عوامالناس شبهه نبوده باشد و لو نسبة به انصاری و شیرازی قدس الله اسرارهما از حیثیت علم و نسبت به شیخنا الشوشتری قدس الله سره از حیثیت ورع و تقوی زیرا که اعلمیت آنها از امثال فقهای این عصر و کذلک اورع و ازهد و اتقی بودنه شیخنا الشوشتری قدسسره نه چنان معروف و مشهور شده بود که به جهت عوامالناس شبهه در این مطلب بوده باشد پس در تقدم آنها از احیاء این زمان شبهه نیست» سپس با لحنی تند دیدگاه مخالف را مردود دانسته مینویسد: «آیا احدی از عوامالناس احتمال میدهد که فقهای این عصر اعلم میباشند از شیخنا الانصاری قدساللهسره، مگر اینکه احمق بوده باشد؛ چنانچه بعضی از حمقاء بعضی از عوامهای معمم را مجتهد جایز التقلید میدانند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/348 ر.ک: همان، ص349-348]</ref>. سپس رجوع به منهج الرشاد شیخ جعفر شوشتری و مطالعه آن را که مشتمل بر اصول و فروع دین است را بر هر مسلمانی واجب میداند: «بر هر مسلمی لازم است که از این رساله شریفه غفلت ننموده مطالعه او را عبادت لیالی خود نمایند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/351 ر.ک: همان، ص351]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
#[[:noormags:30500|زمانی نژاد، علیاکبر، «کتابشناسی محقق اردبیلی»، پایگاه مجلات تخصصی نور: آینه پژوهش، مرداد و شهریور 1375، شماره 39، صفحه 93 تا 122]]. | #[[:noormags:30500|زمانی نژاد، علیاکبر، «کتابشناسی محقق اردبیلی»، پایگاه مجلات تخصصی نور: آینه پژوهش، مرداد و شهریور 1375، شماره 39، صفحه 93 تا 122]]. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۷: | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده:فقه و اصول]] | ||