مدخل مسائل جدید در علم کلام: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

مدخل مسائل جدید در علم کلام (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۲۶

۵۴ بایت حذف‌شده ، ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۰

جز

جایگزینی متن - '== وابسته‌ها == ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} '

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۲۹: / خط ۲۹: @@
 | شابک =
 | تعداد جلد =3
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =21322
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =14790
 | کتابخوان همراه نور =14790
 | کد پدیدآور =00032
@@ خط ۴۶: / خط ۴۶: @@
 علم جدید، موضوع و هدف جداگانه لازم دارد، درحالی‌که هیچ‎کدام از این‌ها در این‌گونه مسائل موجود نیست. تنها چیزی که می‌توان درباره این مسائل اظهار داشت، این است که روش تحلیل این مسائل نمی‌تواند عقلی باشد، بلکه باید متناسب با خود شبهه یا سؤال، روشی برای تحلیل آن برگزیند. نوشتاری که هم‌اکنون در برابر شما قرار گرفته، «مدخلی» است بر مسائل جدید در علم کلام که به تشریح برخی از مسائل جدید می‌پردازد و همچنان که از نام آن پیداست، کتاب جامعی نسبت به مسائل جدید در علم کلام نخواهد بود، بلکه معدودی از مسائل را به‌عنوان مدخل و یا «پیش‎درآمد» بر چنین مسائل جدید مطرح می‌کند تا دیگران را بر پیمودن این راه تشویق کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21322/1/10 ر.ک: همان، ص11-10]</ref>‏.
-جلد اول کتاب با اشاره به این‌که اسلام یک دین عقل‎گراست آغاز شده است. آیین اسلام –همان‎طور که قرآن و احادیث صحیح بر آن گواهی می‌دهند- آیین خردپسند و خردگراست. اصول و فروع آن با برهان‌های عقلی همراه بوده و در دعوت به اصول دین و کلیات فروع، به تعبد و سخن‌گویی بدون دلیل اکتفا نکرده است و شعار آن در مقابله با مخالفان، دلیل خواهی و گواه طلبی است و پیوسته می‌گوید: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ» ﴿بقره، 111﴾<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21322/1/15 ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص15]</ref>‏. بررسی برهان امکان و وجوب، برهان نظم، برهان حرکت و برهان حدوث اجسام از جمله مباحث این بخش هستند.
+جلد اول کتاب با اشاره به این‌که اسلام یک دین عقل‌گراست آغاز شده است. آیین اسلام –همان‎طور که قرآن و احادیث صحیح بر آن گواهی می‌دهند- آیین خردپسند و خردگراست. اصول و فروع آن با برهان‌های عقلی همراه بوده و در دعوت به اصول دین و کلیات فروع، به تعبد و سخن‌گویی بدون دلیل اکتفا نکرده است و شعار آن در مقابله با مخالفان، دلیل خواهی و گواه طلبی است و پیوسته می‌گوید: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ» ﴿بقره، 111﴾<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21322/1/15 ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص15]</ref>‏. بررسی برهان امکان و وجوب، برهان نظم، برهان حرکت و برهان حدوث اجسام از جمله مباحث این بخش هستند.
 بخش دوم این جلد در شش فصل به مسئله تعارض علم و دین اختصاص یافته است. تعارض علم و دین با پیدایش داروینیسم صورت‎های مختلفی به خود می‌گیرد، گاهی مدلول مطابقی آن با مبانی دینی سازگار نیست مانند این‌که انسان زاده میمون و تکامل‎یافته از اوست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/21322/1/235 ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص235]</ref>‏.
@@ خط ۵۸: / خط ۵۸: @@
 فصل اول به‌طورکلی مباحثی در‎ زمینه‎ تفسیر‎ واژه هرمنوتیک و انواع آن و شرایط تفسیر کتاب آسمانی (قرآن)، تفسیر به رأی یا پیش‎داوری، قرآن و تفسیر به باطن و نمونه‌هایی از آن را ارائه داده است. همچنین در‎ باب‎ تأویل‎ در مقابل تنزیل، تأویل متشابه و نمونه‌هایی از آن بحث‎هایی ارائه شده و سپس باب هرمنوتیک فلسفی‎ گشوده‎ گردیده است. در این فصل شما با نظریات شلایر ماخر، هایدگر و گادامر‎ در‎ تفسیر‎ متون و بالأخص متون دینی (شلایر ماخر) روبرو می‌شوید. نویسنده در صفحاتی بعد، باب‎ نقد‎ این‎ نظریات را نیز گشوده و به پیش‎فرض‎های مشترک و غیرمشترک و تطبیقی دراین‌باره اشاره کرده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/94 ر.ک: فاطمی، سید علی، ص95-94]</ref>‏.
-فصل دوم کتاب، در تعریف و تفسیر آزادی سیلان یافته است‎. فصلی‎ که در شش بند: معیارهای آزادی، جهان‌بینی‌های‎ گوناگون و تعریف یکسان آزادی‎، آزادی‎ در جهان‌بینی الهی، تعریف‎های دیگر‎ از‎ آزادی، آزادی در خدمت انسان یا انسان در خدمت آزادی و آزادی بیان به‎ توشیح‎ آمده و بخش اعظم کتاب را‎ به‎ خود‎ اختصاص داده است‎<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/95 ر.ک: همان، ص95]</ref>‏.
+فصل دوم کتاب، در تعریف و تفسیر آزادی سیلان یافته است‎. فصلی‎ که در شش بند: معیارهای آزادی، جهان‌بینی‌های‎ گوناگون و تعریف یکسان آزادی‎، آزادی‎ در جهان‌بینی الهی، تعریف‌های دیگر‎ از‎ آزادی، آزادی در خدمت انسان یا انسان در خدمت آزادی و آزادی بیان به‎ توشیح‎ آمده و بخش اعظم کتاب را‎ به‎ خود‎ اختصاص داده است‎<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/95 ر.ک: همان، ص95]</ref>‏.
 فصل سوم بسیار کوتاه است و ذیل «مبانی فلسفی دموکراسی»، حکومت در اسلام‎ را بر دو اصل مردم‎سالاری و خداسالاری مستقر نموده و در این باب در مورد شرایط رأی‌دهندگان در حکومت مردم‎سالار دینی صفحاتی را مسطور نموده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/96 ر.ک: همان، ص 97-96]</ref>‏.
@@ خط ۸۲: / خط ۸۲: @@
 #[[:noormags:23714| فاطمی، سید علی، «قرائت در برابر قرائت سیاست علیه کلام»، پایگاه مجلات تخصصی نور: کلام اسلامی، بهار 1384، شماره 53، صفحه 93 تا 99]].
-== وابسته‌ها ==
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
@@ خط ۹۱: / خط ۹۲: @@
 [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
-[[رده:شهریور(98)]]
-[[رده:25 خرداد الی 24 تیر(98)]]