وادعی، مقبل بن هادی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==اساتید== | ==اساتید== | ||
{{ستون-شروع|2}} | |||
# [[البانی، محمد ناصرالدین|شیخ محمد ناصرالدین البانی]]؛ | # [[البانی، محمد ناصرالدین|شیخ محمد ناصرالدین البانی]]؛ | ||
# شیخ [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]]؛ | # شیخ [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]]؛ | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۶: | ||
# [[محمد تقی‌الدین هلالی]]؛ | # [[محمد تقی‌الدین هلالی]]؛ | ||
# [[طه زینی]]. | # [[طه زینی]]. | ||
{{پایان}} | |||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
{{ستون-شروع|2}} | |||
# محمد بن عبدالوهاب وصابی؛ | # محمد بن عبدالوهاب وصابی؛ | ||
# ابوالحسن مأربی؛ | # ابوالحسن مأربی؛ | ||
| خط ۷۸: | خط ۸۰: | ||
# مصطفی بن عدوی؛ | # مصطفی بن عدوی؛ | ||
# اسامة بن عبداللطیف قوصی. | # اسامة بن عبداللطیف قوصی. | ||
{{پایان}} | |||
==آثار== | ==آثار== | ||
{{ستون-شروع|2}} | |||
# تحقیق و تخریج دو جلد از «تفسیر ابن کثیر» تا سوره مائده؛ | # تحقیق و تخریج دو جلد از «تفسیر ابن کثیر» تا سوره مائده؛ | ||
# الصحيح المسند من أسباب النزول؛ | # الصحيح المسند من أسباب النزول؛ | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۲۲: | ||
# ذم المسألة؛ | # ذم المسألة؛ | ||
# فضائح و نصائح<ref>ر.ک: پایگاه اینترنتی مكتبة الشاملة</ref>. | # فضائح و نصائح<ref>ر.ک: پایگاه اینترنتی مكتبة الشاملة</ref>. | ||
{{پایان}} | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
نسخهٔ ۲۴ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۵۹
| نام | وادعی، مقبل بن هادی |
|---|---|
| نام‌های دیگر | |
| نام پدر | هادی |
| متولد | 1356ق |
| محل تولد | روستای دماج از توابع صعده یمن |
| رحلت | 1422ق |
| اساتید | شیخ محمد ناصرالدین البانی |
| برخی آثار | الإلزامات و التتبع
... الأسماء و الصفات رجال الحاكم في المستدرك الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين إعلان النكير على غلاة التكفير و معه النصیحة ببیان طرق الجهاد غیر الصحیحة |
| کد مؤلف | AUTHORCODE14155AUTHORCODE |
ابوعبدالرحمن مقبل بن هادی بن قائده همدانی وادعی، (حدود 1356-1422ق)، عالم سلفی یمنی، مؤسس مؤسسه دارالحدیث صعده یمن.
ولادت
او در حدود سال 1356ق، در روستای دماج از توابع صعده یمن، متولد شد. خاندانش از قبیله وادعه هَمدانی بشمار می‌رفتند.
تحصیلات
آغاز تحصیل وی در روستای خودش بود. او در آنجا نوشتن و تلاوت قرآن را آموخت، سپس به عربستان سعودی کوچ کرد و در آنجا تحت تأثیر واعظان قرار گرفت و یکی از آنان او را به کتاب «فتح المجيد شرح كتاب التوحيد» راهنمایی نمود. او زمانی که به یمن بازگشت، شروع کرد به انکار آن بخش از عقاید همشهریانش که با مطالب کتاب مزبور مخالف بود... در پی برپایی انقلاب در یمن، به نجران رفت... سپس به عربستان کوچ کرد و در آنجا، موفق به دریافت کارشناسی ارشد در علم حدیث گردید[۱].
اساتید
شاگردان
- محمد بن عبدالوهاب وصابی؛
- ابوالحسن مأربی؛
- محمد بن عبدالله امام؛
- عبدالعزیز برعی؛
- عبدالله بن عثمان؛
- یحیی بن علی حجوری؛
- عبدالرحمان عدنی؛
- محمد صومالی؛
- احمد بن ابراهیم بن ابی‌العینین مصری؛
- مصطفی بن عدوی؛
- اسامة بن عبداللطیف قوصی.
آثار
- تحقیق و تخریج دو جلد از «تفسیر ابن کثیر» تا سوره مائده؛
- الصحيح المسند من أسباب النزول؛
- الشفاعة؛
- الجامع الصحيح في القدر؛
- الصحيح المسند من دلائل النبوة؛
- صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض و الاعتزال؛
- السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة؛
- رياض الجنة في الرد على أعداء السنة؛
- الطليعة في الرد على غلاة الشيعة؛
- بحث حول القبة المبنية على قبر رسول‌الله(ص)؛
- فتوى في الوحدة مع الشيوعيين؛
- إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن، حاشية علی الرسالة الوازعة للمعتدين ليحيى بن حمزة؛
- ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر؛
- المخرج من الفتنة؛
- هذه دعوتنا و عقيدتنا؛
- إيضاح المقال في أسباب الزلزال؛
- الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين؛
- تتبع أوهام الحاكم في المستدرك؛
- تحقيق و دراسة الإلزامات و التتبع للدارقطني؛
- تراجم رجال الحاكم الذين ليسوا من رجال تهذيب التهذيب؛
- تراجم رجال الدارقطني الذين ليسوا في تهذيب التهذيب و لا رجال الحاكم؛
- نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح و التعديل في أبي‌حنيفة؛
- المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح؛
- أحاديث معلة ظاهرها الصحة؛
- غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل؛
- الجمع بين الصلاتين في السفر؛
- شرعية الصلاة في النعال؛
- تحفة الشباب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني في شأن الاستمناء؛
- تحريم الخضاب بالسواد؛
- حكم تصوير ذوات الأرواح؛
- غارة الأشرطة على أهل الجهل و السفسطة؛
- قمع المعاند و زجر الحاقد الحاسد؛
- تحفة المجيب على أسئلة الحاضر و الغريب؛
- إجابة السائل عن أهم المسائل؛
- المصارعة؛
- الفواكه الجنية في المحاضرات و الخطب السنية؛
- الباعث على شرح الحوادث؛
- ذم المسألة؛
- فضائح و نصائح[۲].