پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'اميرالمؤمنين(ع)' به 'اميرالمؤمنين(ع) ')
    جز (جایگزینی متن - 'رده:25 آذر الی 24 دی(97)' به '')
     
    (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR03391J1.jpg|بندانگشتی|پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور]]
    | تصویر =NUR03391J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =  
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور
    [[صانعی، نیره سادات]] (نویسنده)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[صانعی، نیره سادات]] (نويسنده)


    [[صانعی، سید حسن]] (نويسنده)
    [[صانعی، سیدحسن]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =فارسی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏228‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏8‎‏پ‎‏2‎‏
    |data-type='language'|فارسی
    | موضوع =
    |-
    اسلام - مسایل متفرقه
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏228‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏8‎‏پ‎‏2‎‏
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|اسلام - مسایل متفرقه


    شیعه - احتجاجات
    شیعه - احتجاجات


    شیعه - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها
    شیعه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها


    شیعه - مسایل متفرقه
    شیعه - مسایل متفرقه
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    مشعر
    |data-type='publisher'|مشعر
    | مکان نشر =تهران - ایران
    |-
    | سال نشر = 1385 ش  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|تهران - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1385 هـ.ش  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE3391AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03391AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | شابک =964-540-017-1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =03391
    | کتابخوان همراه نور =03391
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}


    '''پاسخ به شبهات در شب‌هاى پيشاور'''، توسط نيره سادات صانعى و سيد حسن صانعى در پاسخ به ايرادات و سؤالات متفرقه‌اى كه پيرامون عقايد و تفكرات شيعه مطرح است، در يك جلد، به زبان فارسى تهيه و تنظيم شده است.
    '''پاسخ به شبهات در شب‌هاى پيشاور'''، توسط [[صانعی، نیره سادات|نيره سادات صانعى]] و [[صانعی، سیدحسن|سيد حسن صانعى]] در پاسخ به ايرادات و سؤالات متفرقه‌اى كه پيرامون عقايد و تفكرات شيعه مطرح است، در يك جلد، به زبان فارسى تهيه و تنظيم شده است.


    نوشتار حاضر با بهره‌گيرى و تأثيرپذيرى از كتاب ارزشمند «شب‌هاى پيشاور» فراهم آمده و ضمن پاسخگويى مستدل و مستند به پاره‌اى از سؤالات و ايرادات مطرح‌شده، تلاش مى‌كند تحريف‌ها و پيرايه‌هاى نادرستى را كه توسط دشمنان كينه‌توز بر دامن اسلام و تشيع نشسته است، بزدايد<ref>مقدمه كتاب، ص8</ref>
    نوشتار حاضر با بهره‌گيرى و تأثيرپذيرى از كتاب ارزشمند «شب‌هاى پيشاور» فراهم آمده و ضمن پاسخگويى مستدل و مستند به پاره‌اى از سؤالات و ايرادات مطرح‌شده، تلاش مى‌كند تحريف‌ها و پيرايه‌هاى نادرستى را كه توسط دشمنان كينه‌توز بر دامن اسلام و تشيع نشسته است، بزدايد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4991/1/8 مقدمه كتاب، ص8]</ref>.


    نويسندگان گرچه در اين نوشتار، بيشترين بهره را از كتاب شب‌هاى پيشاور تأليف مرحوم سلطان الواعظين شيرازى برده‌اند، ليكن درعين‌حال منابع ديگر، مخصوصاً منابع قابل قبول اهل سنّت را نيز از نظر دور نداشته‌اند و كوشيده‌اند به منابع فوق استناد نمايند<ref>همان</ref>
    نويسندگان گرچه در اين نوشتار، بيشترين بهره را از كتاب شب‌هاى پيشاور تأليف مرحوم سلطان الواعظين شيرازى برده‌اند، ليكن درعين‌حال منابع ديگر، مخصوصاًً منابع قابل قبول اهل سنّت را نيز از نظر دور نداشته‌اند و كوشيده‌اند به منابع فوق استناد نمايند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4991/1/8 همان]</ref>.


    كتاب با فهرست مطالب و پيشگفتارى از نويسندگان، آغاز شده و مطالب، به‌صورت پرسش و پاسخ، مطرح گرديده است.
    كتاب با فهرست مطالب و پيشگفتارى از نويسندگان، آغاز شده و مطالب، به‌صورت پرسش و پاسخ، مطرح گرديده است.


    در اين كتاب، 54 پرسش و پاسخ در موضوعات پراكنده، مانند پيدايش شيعه، خلافت و جانشينى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] ، ولايت على(ع)، امامت ائمه(ع)، بحث غدير، سجده بر مهر، گفتن حى على خير العمل و أشهد أن عليا ولي الله در اذان، فدك، بوسيدن قبر مبارك پيامبر(ص) و ائمه، ويژگى‌هاى على(ع) و برترى وى بر ديگر صحابه و... مطرح شده است.
    در اين كتاب، 54 پرسش و پاسخ در موضوعات پراكنده، مانند پيدايش شيعه، خلافت و جانشينى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]]، ولايت [[امام على(ع)|على(ع)]]، امامت ائمه(ع)، بحث غدير، سجده بر مهر، گفتن حى على خير العمل و أشهد أن عليا ولي الله در اذان، فدك، بوسيدن قبر مبارک پيامبر(ص) و ائمه، ويژگى‌هاى [[امام على(ع)|على(ع)]] و برترى وى بر ديگر صحابه و... مطرح شده است.


    نوع پاسخ‌هاى ارائه‌شده، مستند به آيات و روايات مى‌باشد و كمتر به استدلال محض پرداخته شده است؛ شايد اين امر، به اين دليل باشد كه سؤالات مطرح‌شده نيز بيشتر جنبه تاريخى - روايى دارند تا جنبه عقلى و فلسفى.
    نوع پاسخ‌هاى ارائه‌شده، مستند به آيات و روايات مى‌باشد و كمتر به استدلال محض پرداخته شده است؛ شايد اين امر، به اين دليل باشد كه سؤالات مطرح‌شده نيز بيشتر جنبه تاريخى - روايى دارند تا جنبه عقلى و فلسفى.
    خط ۷۵: خط ۶۴:
    #روايت دوم هم مرسل است؛ زيرا اهل سنت روايت علقمة بن وائل از پدرش را مرسل مى‌دانند و معتبر نمى‌شمارند.
    #روايت دوم هم مرسل است؛ زيرا اهل سنت روايت علقمة بن وائل از پدرش را مرسل مى‌دانند و معتبر نمى‌شمارند.


    طبق بعضى روايات، منقول است كه روزى چند نفر از اسراى مجوس بر عمر وارد شدند و جهت اداى احترام دست‌به‌سينه بودند. علّت آن را پرسيد. گفتند ما براى احترام به بزرگان چنين مى‌كنيم. عمر پسنديد و دستور داد در نماز براى خضوع بيشتر چنين كنند و لذا ائمه اهل‌بيت آن را جائز ندانسته‌اند<ref>ر.ك: متن كتاب، ص206 و 207</ref>
    طبق بعضى روايات، منقول است كه روزى چند نفر از اسراى مجوس بر عمر وارد شدند و جهت اداى احترام دست‌به‌سينه بودند. علّت آن را پرسيد. گفتند ما براى احترام به بزرگان چنين مى‌كنيم. عمر پسنديد و دستور داد در نماز براى خضوع بيشتر چنين كنند و لذا ائمه اهل‌بيت آن را جائز ندانسته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4991/1/206 ر.ک: متن كتاب، ص206 و 207]</ref>.


    در پاورقى‌ها بيشتر به ذكر اسناد و در بعضى موارد به توضيح اصطلاح يا ذكر حديث مورد استناد در متن يا به ترجمه آن حديث پرداخته شده است.
    در پاورقى‌ها بيشتر به ذكر اسناد و در بعضى موارد به توضيح اصطلاح يا ذكر حديث مورد استناد در متن يا به ترجمه آن حديث پرداخته شده است.
    خط ۸۲: خط ۷۱:


    ==پانويس ==
    ==پانويس ==
    <references />
    <references/>


    == منابع مقاله ==
    == منابع مقاله ==
    خط ۸۸: خط ۷۷:
    مقدمه و متن كتاب.
    مقدمه و متن كتاب.


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/4991 مطالعه کتاب پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:احتجاجات درباره اسلام]]
    [[رده:احتجاجات درباره اسلام]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۹ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۱۱

    پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور
    پاسخ به شبهات در شبهای پیشاور
    پدیدآورانصانعی، نیره سادات (نویسنده) صانعی، سیدحسن (نویسنده)
    ناشرمشعر
    مکان نشرتهران - ایران
    سال نشر1385 ش
    چاپ1
    شابک964-540-017-1
    موضوعاسلام - مسایل متفرقه

    شیعه - احتجاجات

    شیعه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

    شیعه - مسایل متفرقه
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏228‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏8‎‏پ‎‏2‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    پاسخ به شبهات در شب‌هاى پيشاور، توسط نيره سادات صانعى و سيد حسن صانعى در پاسخ به ايرادات و سؤالات متفرقه‌اى كه پيرامون عقايد و تفكرات شيعه مطرح است، در يك جلد، به زبان فارسى تهيه و تنظيم شده است.

    نوشتار حاضر با بهره‌گيرى و تأثيرپذيرى از كتاب ارزشمند «شب‌هاى پيشاور» فراهم آمده و ضمن پاسخگويى مستدل و مستند به پاره‌اى از سؤالات و ايرادات مطرح‌شده، تلاش مى‌كند تحريف‌ها و پيرايه‌هاى نادرستى را كه توسط دشمنان كينه‌توز بر دامن اسلام و تشيع نشسته است، بزدايد[۱].

    نويسندگان گرچه در اين نوشتار، بيشترين بهره را از كتاب شب‌هاى پيشاور تأليف مرحوم سلطان الواعظين شيرازى برده‌اند، ليكن درعين‌حال منابع ديگر، مخصوصاًً منابع قابل قبول اهل سنّت را نيز از نظر دور نداشته‌اند و كوشيده‌اند به منابع فوق استناد نمايند[۲].

    كتاب با فهرست مطالب و پيشگفتارى از نويسندگان، آغاز شده و مطالب، به‌صورت پرسش و پاسخ، مطرح گرديده است.

    در اين كتاب، 54 پرسش و پاسخ در موضوعات پراكنده، مانند پيدايش شيعه، خلافت و جانشينى اميرالمؤمنين(ع)، ولايت على(ع)، امامت ائمه(ع)، بحث غدير، سجده بر مهر، گفتن حى على خير العمل و أشهد أن عليا ولي الله در اذان، فدك، بوسيدن قبر مبارک پيامبر(ص) و ائمه، ويژگى‌هاى على(ع) و برترى وى بر ديگر صحابه و... مطرح شده است.

    نوع پاسخ‌هاى ارائه‌شده، مستند به آيات و روايات مى‌باشد و كمتر به استدلال محض پرداخته شده است؛ شايد اين امر، به اين دليل باشد كه سؤالات مطرح‌شده نيز بيشتر جنبه تاريخى - روايى دارند تا جنبه عقلى و فلسفى.

    حجم پاسخ‌ها، از چند سطر تا چندين صفحه به طول انجاميده و گاهى نيز به يك پاسخ بسنده نشده و با قيد شماره به پاسخ‌هاى گوناگونى اشاره شده است.

    نمونه‌اى از پرسش‌ها و پاسخ‌هاى مطرح‌شده به شرح زير است:

    پرسش: چرا شيعه دست‌بسته نماز نمى‌خواند؟

    پاسخ: چون شيعه آن را حرام و هيچ‌يك از مذاهب اهل سنت آن را واجب ندانسته‌اند.

    بعضى آن را مستحب و گروهى در نمازهاى واجب آن را مكروه شمرده‌اند و زمان پيامبر و خليفه اول همه صحابه دست‌باز نماز مى‌خوانده‌اند تا در زمان خليفه دوم اين بدعت گذاشته شد.

    ابن رشد قرطبى اندلسى از علماى اهل سنت مى‌گويد:

    درباره دست روى دست گذاشتن در نماز ميان علماء (اهل سنت) اختلاف است. مالك بن انس در نمازهاى واجب مكروه و در نماز نافله آن را جائز شمرده و جمهور آن را مستحب دانسته‌اند. علت اين اختلاف نظر، روايات صحيحى است كه به دست ما رسيده كه نماز پيامبر را توصيف مى‌كند و در آن نقل نشده كه پيامبر دست راست روى دست چپ مى‌گذاشته‌اند. از طرفى به مردم امر شده كه دست روى دست گذاشته نماز بخوانند (دستوردهنده معلوم نيست).

    عمده دليل جمهور اهل سنت دو روايت است:

    1. بخارى از سهل بن سعد نقل مى‌كند كه مردم مأمور شدند كه (مردان) دست روى دست نماز بخوانند. ابوحازم مى‌گويد: اين را (صحيح) نمى‌دانم مگر اينكه امركننده پيامبر باشد (كه معلوم نيست).
    2. روايت دوم هم مرسل است؛ زيرا اهل سنت روايت علقمة بن وائل از پدرش را مرسل مى‌دانند و معتبر نمى‌شمارند.

    طبق بعضى روايات، منقول است كه روزى چند نفر از اسراى مجوس بر عمر وارد شدند و جهت اداى احترام دست‌به‌سينه بودند. علّت آن را پرسيد. گفتند ما براى احترام به بزرگان چنين مى‌كنيم. عمر پسنديد و دستور داد در نماز براى خضوع بيشتر چنين كنند و لذا ائمه اهل‌بيت آن را جائز ندانسته‌اند[۳].

    در پاورقى‌ها بيشتر به ذكر اسناد و در بعضى موارد به توضيح اصطلاح يا ذكر حديث مورد استناد در متن يا به ترجمه آن حديث پرداخته شده است.

    فهرست منابع مورد استفاده (در حدود 140 منبع) در آخر كتاب ذكر شده است.

    پانويس

    منابع مقاله

    مقدمه و متن كتاب.