۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ف‌ه' به 'ف‌ه'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'ف‌ه' به 'ف‌ه') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
# وحی به پیامبران که اکثر موارد وحی در قرآن به این صورت از وحی است و مفاد وحی حقایق و معارفی است که به ایشان القا می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15867/1/17 ر.ک: همان، ص17-25]</ref>. | # وحی به پیامبران که اکثر موارد وحی در قرآن به این صورت از وحی است و مفاد وحی حقایق و معارفی است که به ایشان القا می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15867/1/17 ر.ک: همان، ص17-25]</ref>. | ||
نویسنده درباره تعریف اصطلاحی وحی می‌گوید: برای وحی، | نویسنده درباره تعریف اصطلاحی وحی می‌گوید: برای وحی، تعریف‌هایی شده که غالباً ً تعریف حقیقی نیستند. اصولاً تعریف ماهیت و حقیقت وحی برای امثال ما امکان ندارد، زیرا یک ارتباط عادی نیست تا درک و تعریف آن ممکن باشد. تعریف‌هایی که شده شرح اسمی بیش نیست. در این میان علامه طباطبایی وحی را چنین تعریف نموده است: وحی شعور و درک ویژه است در باطن پیامبران که درک آن جز برای آحادی از انسان‌ها که مشمول عنایات الهی قرارگرفته‌اند میسور نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/15867/1/28 ر.ک: همان، ص28]</ref>. | ||
بخش بعدی پیرامون کلام خدا است که این از قدیمی‌ترین مباحث علم کلام است. با توجه به اینکه وحی نوعی تجربه و احساس درونی است که نوعی مکالمه بین خدا و فرشته وحی و بین پیامبر تحقق می‌یابد، شناخت کیفیت این مکالمه می‌تواند در فهم بهتر وحی مؤثر باشد. متکلم بودن خدای متعال مورد اتفاق همه مسلمانان است و تکلم خداوند با پیامبران از لوازم قطعی صدق و راست‌گویی ایشان به شمار می‌رود و در محیط شرایع آسمانی قابل‌تردید نیست. | بخش بعدی پیرامون کلام خدا است که این از قدیمی‌ترین مباحث علم کلام است. با توجه به اینکه وحی نوعی تجربه و احساس درونی است که نوعی مکالمه بین خدا و فرشته وحی و بین پیامبر تحقق می‌یابد، شناخت کیفیت این مکالمه می‌تواند در فهم بهتر وحی مؤثر باشد. متکلم بودن خدای متعال مورد اتفاق همه مسلمانان است و تکلم خداوند با پیامبران از لوازم قطعی صدق و راست‌گویی ایشان به شمار می‌رود و در محیط شرایع آسمانی قابل‌تردید نیست. | ||