سند العروة الوثقی، كتاب الإجتهاد و التقلید: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE38717AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE38717AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = 1 | ||
| شابک = 978-600-6701-13-4 | | شابک = 978-600-6701-13-4 | ||
| تعداد جلد = 2 | | تعداد جلد = 2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = 31218 | ||
| کتابخوان همراه نور =38717 | | کتابخوان همراه نور =38717 | ||
| کد پدیدآور = 372 | | کد پدیدآور = 372 | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
[[رده: فقه شیعه]] | [[رده: فقه شیعه]] | ||
[[رده: | [[رده:اردیبهشت(99)]] | ||
نسخهٔ ۵ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۲۵
| سند العروة الوثقی، كتاب الإجتهاد و التقلید | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سند، محمد (نويسنده) حکیم، زهیر بن الحاج علی (گردآورنده) |
| ناشر | دارالکوخ |
| مکان نشر | ايران - تهران |
| سال نشر | 1394ش/2015م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-6701-13-4 |
| موضوع | فقه جعفری، اجتهاد و تقليد، يزدی، محمدکاظم بن عبدالعظيم، 1247 - 1338ق. العروة الوثقی - نقد و تفسير |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
سند العروة الوثقی، كتاب الاجتهاد و التقليد، تقریرات درس آیت‌الله شیخ محمد سند است، به قلم شیخ زهیر بن حاج علی حکیم، در قالب یک کتاب دو جلدی، به زبان عربی. در این کتاب، به بیان مباحث اجتهاد و تقلید پرداخته شده است.
این کتاب، شرح و تعلیقه بر مباحث عروة الوثقای سید یزدی است که به‌صورت درس توسط شیخ محمد سند ارائه شده و به قلم شیخ زهیر بن حاج علی حکیم پیاده شده است. عبارات مرحوم سید یزدی در بالای صفحه چاپ شده و عبارات شیخ محمد سند در زیر آن. ارجاعات کتاب در پاورقی ذکر شده است. نوع شرح را می‌توان شرح عبارت دانست؛ یعنی مثلا یک مسئله در کتاب ذکر شده و صفحات متعددی در شرح آن نوشته شده است؛ به‌عنوان مثال، مسئله 1 در کتاب، یک خط ونیم است، ولی شرح آن از صفحه 11 تا 49 کتاب را اشغال کرده است.
شیوه نویسنده در این کتاب همان شیوه فقهای شیعه، یعنی تبعیت از نصوص ائمه معصومین(ع) است[۱].
شیخ محمد سند بسیاری از مباحث سرنوشت‌ساز را در راستای ادله و احکام اصولی و فقهی و تنقیح موضوعات، متبلور کرده است و ضوابط بسیاری از مباحث و نتایج فکری و مسائل معرفتی مرتبط با اجتهاد و تقلید را - که حقیقت منصب مرجعیت نیز از جمله این مباحث است - ذکر کرده است؛ مثلا در ادله، وجوب شکر منعم را یکی از ادله در سلسله علل – همان طور که این دلیل در سلسله معلولات، دلیل حساب می‌شود - بر وجوب تقلید قرار داده است. وی در احکام اصولی، از عدم معارضه تام میان ادله - هرچند که نسبت تباین باشد - بحث کرده و ثمرات معارضه تامه و غیر تامه و جریان استصحاب در حجت ناقصه را توضیح داده است. از همین رو مانع در عدم حجیت فتوای میت در تقلید ابتدائی، چیزی دیگر غیر از عدم استصحاب است، وگرنه استصحاب بدون خلاف جاری است[۲].
اما درباره آنچه از احکام و نتایج فقهی ذکر کرده، می‌توان به مبحثی که در سعه و ضیق مناصبی که زن متولی آن است، مثال زد. او تنقیح موضوعات را ماده صالح استدلال کردن با آنها بر نتایج قرار داده است؛ مثل تنقیح معنای احتیاط و ذکر اقسام شش‌گانه آن و آنچه در تحدید معنایی که در عرض اجتهاد و تقلید است، دخالت دارد و همچنین تنقیح معنای فقاهت و اینکه آن، طریقی محض برای استشراق واقع نیست، بلکه در مفهوم آن معنای ولایت و ریاست و نیابت اخذ شده است و اساسا شرطیت رجولیت در مرجع تقلید و ایمان و عدالت، به نفس همین نکته‌ای است که در مفهوم فقاهت، اعتبار شده است[۳].
از جمله امتیازات این کتاب، مباحثی است که در مناهج استنباط فقهی و کیفیت استفاده از آن در استنباط ذکر کرده است؛ مانند منهج ملازمات و منهج تحلیل و منهج تشقیق و غیر این موارد از روش‌هایی که در استشراف نفس ادله بر فروض فقهی و تنقیح موضوعاتش و وضوح آن و استکشاف ارکان و غیر ارکان - از مواردی که در تفریعات و تشقیقات در نفس فرض فقهی و شناخت نظایرش از فروض فقهی دخیل است - دخالت دارند. نویسنده همچنین در این کتاب به نکات مهمی اشاره کرده است؛ مانند ممیزات اعلمیت و جهات عدیده‌ای که در تنظیر و تطبیق و تحدید مفاهیم و.... دخالت دارند[۴].
فهرست مطالب، در آخر کتاب ذکر شده و پاورقی‌های اندک آن، به ذکر نشانی آیات و روایات اختصاص یافته است. در شناسنامه کتاب، نام کتاب به‌صورت زیر ثبت شده است: «سند العروة في الاجتهاد و التقليد».
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.