پژوهشى درباره خمس و پاسخ به شبهات آن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Yqorbani@noornet.net صفحهٔ پزوهش درباره خمس و پاسخ به شبهات آن- را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به پزوهش درباره خمس و پاسخ به شبهات آن منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type='automationCode'| | |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE3889AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
«پژوهشى درباره خمس و پاسخ به شبهات آن»، اثر حسين رجبى، در جواب به اشكالات و شبهاتى كه درباره خمس توسط وهابى‌ها مطرح گرديده است، تأليف شده است. | «پژوهشى درباره خمس و پاسخ به شبهات آن»، اثر حسين رجبى، در جواب به اشكالات و شبهاتى كه درباره خمس توسط وهابى‌ها مطرح گرديده است، تأليف شده است. | ||
يكى از نوشته‌هايى كه در بين زائران محترم توسط وهابى‌ها نشر يافته است، درباره خمس، به‌ويژه خمس بر درآمد مى‌باشد كه با طرح برخى از سؤالات انحرافى و گاه با مغالطه تلاش مى‌كنند به مخاطب القا كنند كه خمس بر درآمد در بين شيعه دليلى ندارد تا از اين روش به هدفى كه در پى آن هستند به زعم خودشان برسند؛ زيرا آنان دريافته‌اند كه رشد و نگهدارى شيعه در طول تاريخ به‌وسيله علما و فقهاى سخت‌كوش و مجاهدى بوده كه با زندگى ساده و با علم و تقوايى بسيار بالا با مشكلات و موانع مبارزه نموده و با تكيه بر ماليات خمس كه از جانب مردم پرداخت مى‌شود، مذهب را از همه انحرافات حفظ نموده‌اند | يكى از نوشته‌هايى كه در بين زائران محترم توسط وهابى‌ها نشر يافته است، درباره خمس، به‌ويژه خمس بر درآمد مى‌باشد كه با طرح برخى از سؤالات انحرافى و گاه با مغالطه تلاش مى‌كنند به مخاطب القا كنند كه خمس بر درآمد در بين شيعه دليلى ندارد تا از اين روش به هدفى كه در پى آن هستند به زعم خودشان برسند؛ زيرا آنان دريافته‌اند كه رشد و نگهدارى شيعه در طول تاريخ به‌وسيله علما و فقهاى سخت‌كوش و مجاهدى بوده كه با زندگى ساده و با علم و تقوايى بسيار بالا با مشكلات و موانع مبارزه نموده و با تكيه بر ماليات خمس كه از جانب مردم پرداخت مى‌شود، مذهب را از همه انحرافات حفظ نموده‌اند <ref>مقدمه كتاب، ص9</ref>. | ||
در كتابى كه وهابى‌هاى سعودى آن را چاپ و توزيع كرده‌اند، چند اشكال و شبهه وجود دارد كه خلاصه‌اى از آنها ذكر مى‌گردد و سپس پاسخ هركدام خاطرنشان مى‌شود: | در كتابى كه وهابى‌هاى سعودى آن را چاپ و توزيع كرده‌اند، چند اشكال و شبهه وجود دارد كه خلاصه‌اى از آنها ذكر مى‌گردد و سپس پاسخ هركدام خاطرنشان مى‌شود: | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
2. اندازه انفاق واجب در غنايم، يك‌پنجم مى‌باشد؛ | 2. اندازه انفاق واجب در غنايم، يك‌پنجم مى‌باشد؛ | ||
3. كسانى كه خمس به آنها پرداخت مى‌شود | 3. كسانى كه خمس به آنها پرداخت مى‌شود <ref>ر.ك: متن كتاب، ص20</ref>. | ||
مؤلف، تأمل فراوانى در كتب لغت نموده و به اين نتيجه رسيده است كه «غنيمت» بر هر مال و سرمايه‌اى كه انسان به دست مى‌آورد، خواه از راه گنج، معادن، غنايم جنگى و خواه از غير آن باشد، اطلاق مى‌گردد | مؤلف، تأمل فراوانى در كتب لغت نموده و به اين نتيجه رسيده است كه «غنيمت» بر هر مال و سرمايه‌اى كه انسان به دست مى‌آورد، خواه از راه گنج، معادن، غنايم جنگى و خواه از غير آن باشد، اطلاق مى‌گردد <ref>متن كتاب، ص22</ref>. سپس به آيه «فعند الله مغانم كثيرة» <ref>نساء: 94</ref>، مراجعه كرده و آن را به‌عنوان مؤيد نظر خود آورده است <ref>همان، ص24</ref>. | ||
مؤلف در ادامه به سنت مراجعه كرده و رواياتى از اهل‌بيت(ع) در اين باب آورده و به آنها استدلال كرده است | مؤلف در ادامه به سنت مراجعه كرده و رواياتى از اهل‌بيت(ع) در اين باب آورده و به آنها استدلال كرده است <ref>همان، ص25</ref>. | ||
علاوه بر آن نگاهى به روايات اهل سنت نيز داشته و گفته كه خمس منحصر در غنايم جنگى نيست | علاوه بر آن نگاهى به روايات اهل سنت نيز داشته و گفته كه خمس منحصر در غنايم جنگى نيست <ref>همان، ص26</ref>. | ||
ايشان به مسئله خمس در زمان پيامبر(ص) اشاره مى‌كند و اين سؤال را مطرح مى‌نمايد كه آيا در زمان پيامبر(ص) خمس از مردم گرفته مى‌شد؟ خود در جواب آن چنين مى‌گويد: اولا، احكام اسلامى به‌تدريج نازل شده است؛ ثانيا، چون خمس حق خود پيامبر بوده است، در آن اوضاع نابسامان اقتصادى، پيامبر از آن صرف نظر كرده است؛ ثالثا، مواردى وجود داشته كه خمس بر آن واجب شده است، اما حضرت براى جمع‌آورى، كسى را نفرستاده است و رابعا... | ايشان به مسئله خمس در زمان پيامبر(ص) اشاره مى‌كند و اين سؤال را مطرح مى‌نمايد كه آيا در زمان پيامبر(ص) خمس از مردم گرفته مى‌شد؟ خود در جواب آن چنين مى‌گويد: اولا، احكام اسلامى به‌تدريج نازل شده است؛ ثانيا، چون خمس حق خود پيامبر بوده است، در آن اوضاع نابسامان اقتصادى، پيامبر از آن صرف نظر كرده است؛ ثالثا، مواردى وجود داشته كه خمس بر آن واجب شده است، اما حضرت براى جمع‌آورى، كسى را نفرستاده است و رابعا... <ref>همان، ص27</ref>. | ||
در ادامه، مؤلف به پاسخ ساير شبهات وهابى‌ها در اين‌باره پرداخته است. | در ادامه، مؤلف به پاسخ ساير شبهات وهابى‌ها در اين‌باره پرداخته است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۹: | ||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | [[رده:مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده:عبادات]] | [[رده:عبادات]] | ||
نسخهٔ ۳ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۵:۲۸
| نام کتاب | پزوهش درباره خمس و پاسخ به شبهات آن |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | رجبی، حسین (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 188/6 /ر3پ4 |
| موضوع | خمس
زکات شیعه - دفاعیهها و ردیهها |
| ناشر | مشعر |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1386 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3889AUTOMATIONCODE |
«پژوهشى درباره خمس و پاسخ به شبهات آن»، اثر حسين رجبى، در جواب به اشكالات و شبهاتى كه درباره خمس توسط وهابى‌ها مطرح گرديده است، تأليف شده است.
يكى از نوشته‌هايى كه در بين زائران محترم توسط وهابى‌ها نشر يافته است، درباره خمس، به‌ويژه خمس بر درآمد مى‌باشد كه با طرح برخى از سؤالات انحرافى و گاه با مغالطه تلاش مى‌كنند به مخاطب القا كنند كه خمس بر درآمد در بين شيعه دليلى ندارد تا از اين روش به هدفى كه در پى آن هستند به زعم خودشان برسند؛ زيرا آنان دريافته‌اند كه رشد و نگهدارى شيعه در طول تاريخ به‌وسيله علما و فقهاى سخت‌كوش و مجاهدى بوده كه با زندگى ساده و با علم و تقوايى بسيار بالا با مشكلات و موانع مبارزه نموده و با تكيه بر ماليات خمس كه از جانب مردم پرداخت مى‌شود، مذهب را از همه انحرافات حفظ نموده‌اند [۱].
در كتابى كه وهابى‌هاى سعودى آن را چاپ و توزيع كرده‌اند، چند اشكال و شبهه وجود دارد كه خلاصه‌اى از آنها ذكر مى‌گردد و سپس پاسخ هركدام خاطرنشان مى‌شود:
- در قرآن و سنت خمس بر درآمد دليل ندارد!
- فقهاى شيعه خمس بر درآمد را واجب نمى‌دانند، بلكه مستحب مى‌دانند!
- به چه دليل خمس را به فقها بايد پرداخت نمود؟!
- در روايات آمده است كه ائمه(ع) پيروان خود را از خمس معاف كرده‌اند!
مؤلف در ابتدا جواب‌هاى نقضى خود را با عنوان «چند پرسش از منكران خمس بر درآمد» مطرح مى‌كند، سپس به جواب‌هاى حلى مى‌پردازد.
ايشان در ابتدا خمس را از منظر قرآن و سنت تببين نموده و بيان مى‌كند كه آيه خمس، حاوى سه مطلب مهم است:
1. خمس در اموال به‌غنيمت‌گرفته‌شده؛
2. اندازه انفاق واجب در غنايم، يك‌پنجم مى‌باشد؛
3. كسانى كه خمس به آنها پرداخت مى‌شود [۲].
مؤلف، تأمل فراوانى در كتب لغت نموده و به اين نتيجه رسيده است كه «غنيمت» بر هر مال و سرمايه‌اى كه انسان به دست مى‌آورد، خواه از راه گنج، معادن، غنايم جنگى و خواه از غير آن باشد، اطلاق مى‌گردد [۳]. سپس به آيه «فعند الله مغانم كثيرة» [۴]، مراجعه كرده و آن را به‌عنوان مؤيد نظر خود آورده است [۵].
مؤلف در ادامه به سنت مراجعه كرده و رواياتى از اهل‌بيت(ع) در اين باب آورده و به آنها استدلال كرده است [۶].
علاوه بر آن نگاهى به روايات اهل سنت نيز داشته و گفته كه خمس منحصر در غنايم جنگى نيست [۷].
ايشان به مسئله خمس در زمان پيامبر(ص) اشاره مى‌كند و اين سؤال را مطرح مى‌نمايد كه آيا در زمان پيامبر(ص) خمس از مردم گرفته مى‌شد؟ خود در جواب آن چنين مى‌گويد: اولا، احكام اسلامى به‌تدريج نازل شده است؛ ثانيا، چون خمس حق خود پيامبر بوده است، در آن اوضاع نابسامان اقتصادى، پيامبر از آن صرف نظر كرده است؛ ثالثا، مواردى وجود داشته كه خمس بر آن واجب شده است، اما حضرت براى جمع‌آورى، كسى را نفرستاده است و رابعا... [۸].
در ادامه، مؤلف به پاسخ ساير شبهات وهابى‌ها در اين‌باره پرداخته است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.
پیوندها
مطالعه کتاب پزوهش درباره خمس و پاسخ به شبهات آن در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور