۶۱٬۱۸۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =17223 | |||
| کد پدیدآور = 265 | | کد پدیدآور = 265 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
در ادامه فصل اول، نویسنده مباحث زیر را مطرح کرده است: | در ادامه فصل اول، نویسنده مباحث زیر را مطرح کرده است: | ||
ادله اربعه و تکامل تاریخی و اجتماعی بشر: | ادله اربعه و تکامل تاریخی و اجتماعی بشر: | ||
الف)- از دیدگاه شیعه: | الف)- از دیدگاه شیعه: | ||
فقه شیعی بر اساس چهار دلیل کتاب، سنت، اجماع و عقل شکل گرفته است. از دیدگاه شیعه هیچ خلأ حکمی و قانونی در اسلام وجود ندارد؛ یعنی هیچ موضوعی بدون حکم رها نشده است. | فقه شیعی بر اساس چهار دلیل کتاب، سنت، اجماع و عقل شکل گرفته است. از دیدگاه شیعه هیچ خلأ حکمی و قانونی در اسلام وجود ندارد؛ یعنی هیچ موضوعی بدون حکم رها نشده است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۷: | ||
تعریف قتل: قتل عبارت است از اذهاق و بیرون رفتن روح و نفس از بدن انسان. | تعریف قتل: قتل عبارت است از اذهاق و بیرون رفتن روح و نفس از بدن انسان. | ||
انواع قتل: | انواع قتل: | ||
# قتل عمد که موجب قصاص است؛ | # قتل عمد که موجب قصاص است؛ | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۵: | ||
سیر تاریخی پیدایش نظام دیات: | سیر تاریخی پیدایش نظام دیات: | ||
# در عصر جاهلیت: اعراب جاهلی برای پایان دادن به انتقام و منازعات خونی و جبران خسارت وارده، با توافق مجنی‌علیه و یا اولیای او پرداخت دیه را جایگزین قصاص کردند. | # در عصر جاهلیت: اعراب جاهلی برای پایان دادن به انتقام و منازعات خونی و جبران خسارت وارده، با توافق مجنی‌علیه و یا اولیای او پرداخت دیه را جایگزین قصاص کردند. ساکنان شبه جزیره عربستان در عصر جاهلیت به دو گروه «بدو» (بادیه‌نشین) و «حضر» (شهرنشین) تقسیم می‌شدند که در زمینه احکام دیه و فصل منازعات خونی اختلاف چندانی با یکدیگر نداشتند. در همه قبایل یک نظام حاکم بود که «قتل، کیفر قتل است و یا «قتل، بازدارنده‌ترین عامل ارتکاب قتل است». | ||
ساکنان شبه جزیره عربستان در عصر جاهلیت به دو گروه «بدو» (بادیه‌نشین) و «حضر» (شهرنشین) تقسیم می‌شدند که در زمینه احکام دیه و فصل منازعات خونی اختلاف چندانی با یکدیگر نداشتند. در همه قبایل یک نظام حاکم بود که «قتل، کیفر قتل است و یا «قتل، بازدارنده‌ترین عامل ارتکاب قتل است». | |||
# در حقوق رم: از مشهورترین قوانین رومی، قانون «الواح دوازده‌گانه» است. قانون «الواح»، اولین قانونی است که جرایم را به جرایم عمومی و خصوصی تقسیم کرده است. در حقوق رم، قصاص جانی پذیرفته شده بود. | # در حقوق رم: از مشهورترین قوانین رومی، قانون «الواح دوازده‌گانه» است. قانون «الواح»، اولین قانونی است که جرایم را به جرایم عمومی و خصوصی تقسیم کرده است. در حقوق رم، قصاص جانی پذیرفته شده بود. | ||
# حقوق انگلوساکسون: قانون انگلوساکسون در ابتدا متأثر از دین بود، ولی در مراحل بعدی کاملا از دین جدا شد. آنگلوساکسون‌ها به‌خاطر اینکه در روش زندگی فردگرا هستند، نظام حقوقی آنها حتی‌الامکان در چهارچوب عرف و قانون به‌کار برده شده است. از جمله آنها دیه می‌باشد که یک امر پذیرفته‌شده‌ای است. دیه مقتول به سه قسم تقسیم شده است. | # حقوق انگلوساکسون: قانون انگلوساکسون در ابتدا متأثر از دین بود، ولی در مراحل بعدی کاملا از دین جدا شد. آنگلوساکسون‌ها به‌خاطر اینکه در روش زندگی فردگرا هستند، نظام حقوقی آنها حتی‌الامکان در چهارچوب عرف و قانون به‌کار برده شده است. از جمله آنها دیه می‌باشد که یک امر پذیرفته‌شده‌ای است. دیه مقتول به سه قسم تقسیم شده است. | ||
# مجموعه قوانین حمورابی: کشف مجموعه قوانین حمورابی، مربوط به حدود چهار هزار سال پیش است. این قوانین، مشتمل بر 282 ماده است که کلیات آن مواد عبارتند از: مقررات مدنی، تجاری، کیفری، روابط بین زن و شوهر و حقوق زن و بخش مهمی از آن به مقررات کیفری اختصاص دارد. نظام قصاص و دیات در این مجموعه قوانین یکسان نبوده است. | # مجموعه قوانین حمورابی: کشف مجموعه قوانین حمورابی، مربوط به حدود چهار هزار سال پیش است. این قوانین، مشتمل بر 282 ماده است که کلیات آن مواد عبارتند از: مقررات مدنی، تجاری، کیفری، روابط بین زن و شوهر و حقوق زن و بخش مهمی از آن به مقررات کیفری اختصاص دارد. نظام قصاص و دیات در این مجموعه قوانین یکسان نبوده است. | ||
# نظام دیات در دین اسلام: دین مقدس اسلام، درباره نظام دیات، روش جدیدی بنا نکرده، بلکه دیه را در همان مفهوم عرفی و عقلایی پذیرفته است؛ البته نظام دیات در اسلام توسعه داده شده است. | # نظام دیات در دین اسلام: دین مقدس اسلام، درباره نظام دیات، روش جدیدی بنا نکرده، بلکه دیه را در همان مفهوم عرفی و عقلایی پذیرفته است؛ البته نظام دیات در اسلام توسعه داده شده است. | ||
و...<ref>ر.ک: همان، ص106-119</ref>. | # و...<ref>ر.ک: همان، ص106-119</ref>. | ||
فصل چهارم، به موضوع «حدود» پرداخته است. | فصل چهارم، به موضوع «حدود» پرداخته است. | ||
قبل از ورود به بحث حدود و بررسی تطبیقی مذاهب خمسه، ابتدا مطالبی در خصوص قاعده «تدرأ الحدود بالشبهات» مطرح شده است. برای تبیین این قاعده نیاز است که عناوین زیر مورد بررسی واقع شوند: مدارک و مستندات قاعده، دلالت قاعده، ملاک در عروض شبهه و دایره شمول قاعده<ref>ر.ک: همان، ص119-131</ref>. | قبل از ورود به بحث حدود و بررسی تطبیقی مذاهب خمسه، ابتدا مطالبی در خصوص قاعده «تدرأ الحدود بالشبهات» مطرح شده است. برای تبیین این قاعده نیاز است که عناوین زیر مورد بررسی واقع شوند: مدارک و مستندات قاعده، دلالت قاعده، ملاک در عروض شبهه و دایره شمول قاعده<ref>ر.ک: همان، ص119-131</ref>. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۶: | ||
[[القواعد الأصولية و الفقهية علی مذهب الإمامية]] | [[القواعد الأصولية و الفقهية علی مذهب الإمامية]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||