۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| data-type="authorfatherName" | | | data-type="authorfatherName" |محمدشریف | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| data-type="authorbirthDate" | | | data-type="authorbirthDate" |قرن یازدهم | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| data-type="authorBirthPlace" | | | data-type="authorBirthPlace" |استرآباد | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| data-type="authorTeachers" | | | data-type="authorTeachers" |[[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شيخ حسن صاحب معالم]] | ||
[[موسوی عاملی، محمد بن علی|سيدمحمد عاملى]] | |||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
'''محمد امین استرآبادى''' از علماى مشهور امامى در اوايل قرن | '''محمد امین بن محمدشریف استرآبادى''' (متوفای 1036ق)، فقیه، متکلم، محدث، از علماى مشهور امامى در اوايل قرن يازدهم، از بنيان‌گذاران گرايش اخبارى، ساکن در حرمین شریفین، مدفون در جنةالمعلات | ||
== تحصیلات == | |||
از اوايل زندگى استرآبادى اطلاع دقيقى در دست نيست؛ همین قدر مى‌دانيم كه او در جوانى مدتى در شيراز زندگى كرده و مدت چهارسال نزد شاه تقى‌الدين محمد نسابه دانش آموخته و از علوم عقلى بهره جسته است. وى سپس به نجف رفته و از محضر اساتيدى چون [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شيخ حسن صاحب معالم]] و [[موسوی عاملی، محمد بن علی|سيدمحمد عاملى]] (اولین استاد خود) به آموختن علوم نقلى همچون حديث و رجال پرداخته است. از ديگر اساتيد او مى‌توان به ابواسحاق (ابن مفلح فرزند محقق مسيى) اشاره كرد. | |||
میرزا محمد امین استرآبادى اخبارى و محمد بن حسن بن [[شهيد ثانى]] در مكه مكرمه از شاگردان او به شمار مى‌روند. | میرزا محمد امین استرآبادى اخبارى و محمد بن حسن بن [[شهيد ثانى]] در مكه مكرمه از شاگردان او به شمار مى‌روند. | ||
علامه نورى صاحب [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك]] مى‌نویسد: میرزا محمد فرزند سيدعلى از دودمان ائمه اطهار(ع) بوده و منهج الرجال او خيلى مورد توجه [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] قرار گرفت و تحقيقات رجالى خود را بر پايه کتاب میرزاى مذكور استوار نمود. صاحب روضات در جلد هفتم صفحه 367 شرحى مفصل از میرزا محمد اخبارى متوفاى اوايل قرن سيزدهم معاصر با [[طباطبایی، محمد بن علی|سيدمحمد مجاهد]] را نيز متذكر است. این میرزا محمد متجاوز از هشتاد جلد کتاب تأليف نموده است. | [[نوری، حسین بن محمدتقی|علامه نورى]] صاحب [[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك]] مى‌نویسد: میرزا محمد فرزند سيدعلى از دودمان ائمه اطهار(ع) بوده و منهج الرجال او خيلى مورد توجه [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] قرار گرفت و تحقيقات رجالى خود را بر پايه کتاب میرزاى مذكور استوار نمود. صاحب روضات در جلد هفتم صفحه 367 شرحى مفصل از میرزا محمد اخبارى متوفاى اوايل قرن سيزدهم معاصر با [[طباطبایی، محمد بن علی|سيدمحمد مجاهد]] را نيز متذكر است. این میرزا محمد متجاوز از هشتاد جلد کتاب تأليف نموده است. | ||
گویا ايشان در زمان اقامت دوم خود در شيراز به مكه مسافرت كرده و مدتى آنجا بوده است. او همچنين مدتى در مكه، نزد آخرين استادش [[استرآبادی، محمد بن علی|میرزا محمد استرآبادى]]، فقه و حديث و رجال آموخت. وى شاگردان معروفى را تربيت كرد. | |||
== وفات == | |||
او در سال 1036ق به گفته على خان مدنى درگذشت و در كنار قبور ابوطالب و عبدالمطلب در قبرستان معلات به خاک سپرده شد. | |||
روشى كه امین استرآبادى بنا نهاد، در سنت فقهى - كلامى امامیان بى‌سابقه نبود؛ يعنى فكر اخبارى‌گرى قبل از وى نيز وجود داشت ولى روش او مخصوص خودش بود. او سعى مى‌كرد مذهب اخبارى‌گرى را احيا كند و اجتهاد اصولیان را در حضور امامان، یک خطر تلقى مى‌نمود. البته گفتنى است فضاى فكر دينى عصر صفوى، نقش و روش اجتهادى عالمانى چون [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] در زمینه‌هاى ظهور افكار امین استرابادى نقش به سزايى داشتند به‌طورى كه در کتاب «الفوائد» برخورد انتقادى ايشان با روش اجتهادى كركى مشهود مى‌باشد. | روشى كه امین استرآبادى بنا نهاد، در سنت فقهى - كلامى امامیان بى‌سابقه نبود؛ يعنى فكر اخبارى‌گرى قبل از وى نيز وجود داشت ولى روش او مخصوص خودش بود. او سعى مى‌كرد مذهب اخبارى‌گرى را احيا كند و اجتهاد اصولیان را در حضور امامان، یک خطر تلقى مى‌نمود. البته گفتنى است فضاى فكر دينى عصر صفوى، نقش و روش اجتهادى عالمانى چون [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] در زمینه‌هاى ظهور افكار امین استرابادى نقش به سزايى داشتند به‌طورى كه در کتاب «الفوائد» برخورد انتقادى ايشان با روش اجتهادى كركى مشهود مى‌باشد. | ||