بحث حول الإمامة: تفاوت میان نسخه‌ها

بحث حول الإمامة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۲

۲۱ بایت حذف‌شده ، ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'ه‌گ' به ''

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۴۰: / خط ۴۰: @@
 در گفتگوی اول، مباحث مقدماتی و مرزبندی روش و موضوع مورد بحث، قرار گرفته است. [[حیدری، کمال|علامه حیدری]] در پاسخ به سؤالی که درباره اختلافات سیاسی، اجتماعی و کلامی که پیرامون موضوع امامت مطرح گردیده، به این نکته اشاره فرموده‌اند که وقوف بر مباحث امامت محتاج مباحث اساسی و نظری قرآنی است و کتب کلامی و فرقه‌ای موجود در این زمینه، بیشتر در بعد سیاسی امامت، متمرکز گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/27 ر.ک: متن کتاب، ص27-‎28]</ref>. در این بخش همچنین به حیثیت تکوینی شخصیت امام و حقیقت نقش تکوینی او، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/32 ر.ک: همان، ص32-‎33]</ref>.
-در گفتگوی دوم، با استفاده از آیات قرآن، از هدایت‎های سه‌گانه و ارتباط آن با موضوع امامت، بحث شده است. این هدایت‎ها عبارتند از: هدایت فطری بر اساس آیه شریفه 30 سوره روم: '''فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يعْلَمُونَ''' (با همان سرشتى که خدا مردم را بر آن سرشته است، آفرینش خداى تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمى‏دانند)؛ هدایت تشریعی و هدایت تکوینی<ref>ر.ک: همان، ص41-‎47</ref>.
+در گفتگوی دوم، با استفاده از آیات قرآن، از هدایت‎های سانه و ارتباط آن با موضوع امامت، بحث شده است. این هدایت‎ها عبارتند از: هدایت فطری بر اساس آیه شریفه 30 سوره روم: '''فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيمُ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يعْلَمُونَ''' (با همان سرشتى که خدا مردم را بر آن سرشته است، آفرینش خداى تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمى‏دانند)؛ هدایت تشریعی و هدایت تکوینی<ref>ر.ک: همان، ص41-‎47</ref>.
-در گفتگوی سوم، انسان محور وجود دانسته شده و به بعد تکوینی امامت از زاویه قرآن، نگریسته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/57 ر.ک: همان، ص57-‎67]</ref> و در گفتگوی چهارم، هدف وجودی انسان و ارتباط امامت با آن، مورد بحث قرار گرفته و چنین نتیجه‌گیری شده است که انسان موجودی آزاد بوده و زندگی او، دارای غایتی بوده که در تحقیق عبودیت و آزادی انسان از قیود دیگر، تمثل می‌یابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/71 ر.ک: همان، ص71-‎81]</ref>.
+در گفتگوی سوم، انسان محور وجود دانسته شده و به بعد تکوینی امامت از زاویه قرآن، نگریسته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/57 ر.ک: همان، ص57-‎67]</ref> و در گفتگوی چهارم، هدف وجودی انسان و ارتباط امامت با آن، مورد بحث قرار گرفته و چنین نتیجیری شده است که انسان موجودی آزاد بوده و زندگی او، دارای غایتی بوده که در تحقیق عبودیت و آزادی انسان از قیود دیگر، تمثل می‌یابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/71 ر.ک: همان، ص71-‎81]</ref>.
-گفتگوی پنجم، پیرامون ارتباط میان هدایت‎های سه‌گانه بوده و ضمن توضیح نیاز انسان به این هدایت‎ها، به تشریح فرق میان هدایت نبوت و هدایت امامت پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/85 ر.ک: همان، ص85-‎95]</ref>.
+گفتگوی پنجم، پیرامون ارتباط میان هدایت‎های سانه بوده و ضمن توضیح نیاز انسان به این هدایت‎ها، به تشریح فرق میان هدایت نبوت و هدایت امامت پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/37088/1/85 ر.ک: همان، ص85-‎95]</ref>.
 در گفتگوی ششم، به دنبال پاسخ به این سؤال که امام کیست؟ به ذکر مشخصات امام در قرآن و توضیح مراتب یقین و امامت پرداخته شده و به امور زیر، اشاره شده است: