۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مب' به 'مب') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نش' به 'نش') |
||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# دیدگاه اجماعی مسلمانان آن است که قرآن کریم در زمان پیامبر(ص) نگاشته شد، در زمان ابوبکر بهصورت مصحف در بین دو جلد قرار گرفت و در زمان عثمان، مصاحف مختلف از بین رفت و یک مصحف رسمی به مسلمانان عرضه گردید. | # دیدگاه اجماعی مسلمانان آن است که قرآن کریم در زمان پیامبر(ص) نگاشته شد، در زمان ابوبکر بهصورت مصحف در بین دو جلد قرار گرفت و در زمان عثمان، مصاحف مختلف از بین رفت و یک مصحف رسمی به مسلمانان عرضه گردید. | ||
# قرآن بهمثابه کتاب مقدس مسلمانان همواره مورد توجه غرب بوده است. | # قرآن بهمثابه کتاب مقدس مسلمانان همواره مورد توجه غرب بوده است. | ||
# مطالعات | # مطالعات قرآنشناسی در غرب همسو با پارادایمهای اندیشه در دوران مختلف، رویکردهای مختلف داشته است. | ||
# جمع و تدوین قرآن کریم از دیدگاه خاورشناسان بهصورتهای مختلفی تفسیر شده است. | # جمع و تدوین قرآن کریم از دیدگاه خاورشناسان بهصورتهای مختلفی تفسیر شده است. | ||
# خاورشناسانی که با رویکرد تاریخمحور پژوهشهای خود را سامان دادهاند تا حدود زیادی روایات مربوط به جمع قرآن کریم به دستور ابوبکر و عثمان را پذیرفتهاند؛ اگرچه انتقادهایی نیز به روایات وارد آوردهاند. | # خاورشناسانی که با رویکرد تاریخمحور پژوهشهای خود را سامان دادهاند تا حدود زیادی روایات مربوط به جمع قرآن کریم به دستور ابوبکر و عثمان را پذیرفتهاند؛ اگرچه انتقادهایی نیز به روایات وارد آوردهاند. | ||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
# ونزبرو تدوین قرآن را مربوط به قرن سوم هجری میداند. تحلیل ادبی قرآن، روشی است که وی را به این نتیجهگیری تاریخی رسانده است. سکوت منابع تاریخی پیش از قرن سوم هجری، دلیل دیگر ونزبرو برای این نظریه است. | # ونزبرو تدوین قرآن را مربوط به قرن سوم هجری میداند. تحلیل ادبی قرآن، روشی است که وی را به این نتیجهگیری تاریخی رسانده است. سکوت منابع تاریخی پیش از قرن سوم هجری، دلیل دیگر ونزبرو برای این نظریه است. | ||
# روششناسی ونزبرو حاوی تناقض است؛ زیرا وی تلاش کرده با توجه به تحلیل ادبی منابع به حقایق تاریخی دست پیدا کند؛ درحالیکه از تحلیل ادبی میتوان نتایج مختلف تاریخ به دست آورد. | # روششناسی ونزبرو حاوی تناقض است؛ زیرا وی تلاش کرده با توجه به تحلیل ادبی منابع به حقایق تاریخی دست پیدا کند؛ درحالیکه از تحلیل ادبی میتوان نتایج مختلف تاریخ به دست آورد. | ||
# شواهد | # شواهد باستانشناختی بسیاری، از جمله نسخههای خطی مسجد صنعا، کتیبههای قبةالصخره، کتیبههای مسجدالنبی و پاپیروسها و سکههای قرن نخست هجری، ادعاهای مینگانا و ونزبرو را انکار میکنند. | ||
# برخلاف ادعای ونزبرو، مینگانا و دیگران، در منابع غیر اسلامی شواهد بسیاری وجود قرآن را در قرن اول هجری تأیید میکنند. این شواهد در موزههای معتبر دنیا نگهداری میشود. | # برخلاف ادعای ونزبرو، مینگانا و دیگران، در منابع غیر اسلامی شواهد بسیاری وجود قرآن را در قرن اول هجری تأیید میکنند. این شواهد در موزههای معتبر دنیا نگهداری میشود. | ||
# اعتقاد به عدم اعتبار منابع اسلامی صرفاً به دلیل ادعای دیرینه برتری غرب بر شرق است و حتی دانشمندان غربی دوران فرهنگمحوری آن را قبول ندارند. | # اعتقاد به عدم اعتبار منابع اسلامی صرفاً به دلیل ادعای دیرینه برتری غرب بر شرق است و حتی دانشمندان غربی دوران فرهنگمحوری آن را قبول ندارند. | ||
خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
# کریستف لوکزنبرگ، معتقد است زبان قرآن، سریانی - آرامی بوده و آموزههای آن اقتباسی از کتاب مقدس است. | # کریستف لوکزنبرگ، معتقد است زبان قرآن، سریانی - آرامی بوده و آموزههای آن اقتباسی از کتاب مقدس است. | ||
# نظریه او درباره ماهیت و زبان قرآن در واقع بازنگاری دیدگاههای مینگانا است. | # نظریه او درباره ماهیت و زبان قرآن در واقع بازنگاری دیدگاههای مینگانا است. | ||
# فرضیه سریانی - آرامی بودن زبان و خط قرآن با توجه به شواهد | # فرضیه سریانی - آرامی بودن زبان و خط قرآن با توجه به شواهد باستانشناختی و تاریخ پیدایش خط عربی، قابل دفاع نیست. | ||
# کتیبه رقوش (267م)، کتیبه جبل رام (سده چهارم میلادی)، کتیبه امالجمال (270م)، کتیبه زبد (512م)، کتیبه جبل اسیس (528م)، کتیبه حران (568م)، کتیبه النماره (328م) و کتیبههای صلعه نزدیک مدینه (4 هجری)، نشان میدهند که خط عربی برخلاف ادعای مینگانا و لوکزنبرگ از خط نبطی ریشه گرفته است. | # کتیبه رقوش (267م)، کتیبه جبل رام (سده چهارم میلادی)، کتیبه امالجمال (270م)، کتیبه زبد (512م)، کتیبه جبل اسیس (528م)، کتیبه حران (568م)، کتیبه النماره (328م) و کتیبههای صلعه نزدیک مدینه (4 هجری)، نشان میدهند که خط عربی برخلاف ادعای مینگانا و لوکزنبرگ از خط نبطی ریشه گرفته است. | ||
# آشنایی با خط و ابزار نگارش در بین اعراب جاهلی وجود داشته و به همین دلیل در آیات قرآن به آن اشاره شده است. | # آشنایی با خط و ابزار نگارش در بین اعراب جاهلی وجود داشته و به همین دلیل در آیات قرآن به آن اشاره شده است. | ||
# ادعاهای لوکزنبرگ درباره سریانی بودن واژههای قرآن، قابل اثبات نیست و با قوانین | # ادعاهای لوکزنبرگ درباره سریانی بودن واژههای قرآن، قابل اثبات نیست و با قوانین زبانشناختی سازگاری ندارد. | ||
# اخباری که مکه و حجاز را خالی از خط و کتابت میدانند، در برابر روایاتی که وجود خط را در این سرزمین اثبات میکنند توان مقابله ندارند. | # اخباری که مکه و حجاز را خالی از خط و کتابت میدانند، در برابر روایاتی که وجود خط را در این سرزمین اثبات میکنند توان مقابله ندارند. | ||
# موتسکی با روش تحلیل ترکیبی متن و سند حدیث، روایات جمع قرآن را نقادی کرده و آنها را معتبر میداند. | # موتسکی با روش تحلیل ترکیبی متن و سند حدیث، روایات جمع قرآن را نقادی کرده و آنها را معتبر میداند. |
ویرایش