۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نج' به 'نج'
جز (جایگزینی متن - 'یگ' به 'یگ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نج' به 'نج') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
نویسنده سپس مذهب [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] (متوفی 241ق) در این قضیه را روشن میسازد؛ او مینویسد: اما آنچه فریقین به آن از مذهب [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] استناد کردهاند و هرکدام مدعی شدهاند که از خودشان است، در بسیاری از اخبارشان ثابت نیست و چهبسا که دقت مذهب وی را متوجه نشوند. بلکه معروف از احمد و اهل علم این است که کلام الله غیر مخلوق است و ماسوای آن مخلوق و آنان از بحث و تنقیب از اشیای غامض کراهت دارند و از اهل کلام و خوض و تنازع اجتناب میکنند، مگر در مواردی که علم و بیّنه از رسول خدا(ص) وجود داشته باشد و خدای متعال گفت: آنچه از کتاب پروردگارت بر تو وحی شده را بخوان. نویسنده بیان میکند که تلاوت از نبی(ص) و اصحابش است و وحی از ربّ و از این باب است سخن عایشه که گفت: «ما کنت أظن ان الله منزل فی شأنی وحیا یتلی».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39853/1/25 ر.ک: همان]</ref> | نویسنده سپس مذهب [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] (متوفی 241ق) در این قضیه را روشن میسازد؛ او مینویسد: اما آنچه فریقین به آن از مذهب [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] استناد کردهاند و هرکدام مدعی شدهاند که از خودشان است، در بسیاری از اخبارشان ثابت نیست و چهبسا که دقت مذهب وی را متوجه نشوند. بلکه معروف از احمد و اهل علم این است که کلام الله غیر مخلوق است و ماسوای آن مخلوق و آنان از بحث و تنقیب از اشیای غامض کراهت دارند و از اهل کلام و خوض و تنازع اجتناب میکنند، مگر در مواردی که علم و بیّنه از رسول خدا(ص) وجود داشته باشد و خدای متعال گفت: آنچه از کتاب پروردگارت بر تو وحی شده را بخوان. نویسنده بیان میکند که تلاوت از نبی(ص) و اصحابش است و وحی از ربّ و از این باب است سخن عایشه که گفت: «ما کنت أظن ان الله منزل فی شأنی وحیا یتلی».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39853/1/25 ر.ک: همان]</ref> | ||
دکتر نشار میگوید: ازآنجاییکه [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] تصریح کرده که اصوات بندگان مخلوق هستند (زیرا از افعالند)، پس تلاوت نیز مخلوق خواهد بود و اساساً تلاوت چیزی نیست جز تلفظ به قرآن و | دکتر نشار میگوید: ازآنجاییکه [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] تصریح کرده که اصوات بندگان مخلوق هستند (زیرا از افعالند)، پس تلاوت نیز مخلوق خواهد بود و اساساً تلاوت چیزی نیست جز تلفظ به قرآن و ازاینجهت است که مخلوق بودن قرآن را به وی نسبت دادهاند؛ زیرا این امر لازمه مذهبش در خلق تلاوت و اصوات است. به اعتقاد او شیوه [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] در استدلال درنهایت دقت است؛ زیرا وی نصوص را از قرآن و سنت و کلام سلف آورده و مذهب و عقاید خودش را از دل این امور بیرون میکشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39853/1/25 ر.ک: همان، ص25-26]</ref> | ||
بههرحال از نظر محقق کتاب این کتاب از نفیسترین کتابهایی است که سلف در رد بر جهمیه اولی و معتزله و معطله و... نوشتهاند. او مینویسد: چه خوب است که امت اسلامی به منابع اصیل خودش باز گردد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39853/1/26 ر.ک: همان، ص26]</ref> | بههرحال از نظر محقق کتاب این کتاب از نفیسترین کتابهایی است که سلف در رد بر جهمیه اولی و معتزله و معطله و... نوشتهاند. او مینویسد: چه خوب است که امت اسلامی به منابع اصیل خودش باز گردد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39853/1/26 ر.ک: همان، ص26]</ref> | ||