۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یق' به 'یق') |
جز (جایگزینی متن - 'یر' به 'یر') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
بیشتر مطالب این کتاب، در دورههای کارشناسی ارشد و دکتری، بهعنوان درس، عرضه شده است<ref>ر.ک: همان، ص2</ref>. | بیشتر مطالب این کتاب، در دورههای کارشناسی ارشد و دکتری، بهعنوان درس، عرضه شده است<ref>ر.ک: همان، ص2</ref>. | ||
این اثر، به زبان فارسی نگارش یافته و | این اثر، به زبان فارسی نگارش یافته و علیرغم طرح مطالب بهگونهای نسبتا عمیق، برای روان و سادهنگاری آن، تلاش کافی بهکار رفته است. همچنین در قالب زبان حقوقی رایج عرضه گردیده تا با دانشجویان رشته حقوق، همزبانی داشته باشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در نگارش قواعد کتاب، به کاربرد علمی آنها پرداخته شده و با سیستمهای حقوقی جهان معاصر، در موارد لازم، مقارنه و تطبیق صورت گرفته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | در نگارش قواعد کتاب، به کاربرد علمی آنها پرداخته شده و با سیستمهای حقوقی جهان معاصر، در موارد لازم، مقارنه و تطبیق صورت گرفته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
##الف)- مستندات فقهی: شامل روایات و اجماع میباشد. از جمله روایات مطرحشده پیرامون این موضوع، نامهای است که محمد بن سنان به امام رضا(ع) نوشته و در آن، از علل برخی از احکام، سؤالاتی نموده است. آن حضرت در ضمن پاسخ، در مقام تعلیل این قاعده، فرموده است: «و العلة في أن البينة في جميع الحقوق علی المدعي و اليمين علی المدعیعليه ما عدا الدم، لأن المدعیعليه جاحد و لا يمكنه إقامة البينة علی الجحود، لأنه مجهول...» (علت اینکه در تمام حقوق، اقامه بینه به عهده مدعی و ادای سوگند بر مدعیعلیه است، بهجز دعوی خون، این است که مدعیعلیه، منکر است و نمیتواند بر امر مورد انکار خود، بینه اقامه نماید؛ زیراکه مورد انکار، امری است مجهول) <ref>ر.ک: همان، ص55-56</ref>. | ##الف)- مستندات فقهی: شامل روایات و اجماع میباشد. از جمله روایات مطرحشده پیرامون این موضوع، نامهای است که محمد بن سنان به امام رضا(ع) نوشته و در آن، از علل برخی از احکام، سؤالاتی نموده است. آن حضرت در ضمن پاسخ، در مقام تعلیل این قاعده، فرموده است: «و العلة في أن البينة في جميع الحقوق علی المدعي و اليمين علی المدعیعليه ما عدا الدم، لأن المدعیعليه جاحد و لا يمكنه إقامة البينة علی الجحود، لأنه مجهول...» (علت اینکه در تمام حقوق، اقامه بینه به عهده مدعی و ادای سوگند بر مدعیعلیه است، بهجز دعوی خون، این است که مدعیعلیه، منکر است و نمیتواند بر امر مورد انکار خود، بینه اقامه نماید؛ زیراکه مورد انکار، امری است مجهول) <ref>ر.ک: همان، ص55-56</ref>. | ||
##ب)- تأسیسهای حقوقی قاعده: در این بخش، تأسیسهای حقوقی بهکاررفته در این قاعده، از جمله: بینه، یمین و منکر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>. | ##ب)- تأسیسهای حقوقی قاعده: در این بخش، تأسیسهای حقوقی بهکاررفته در این قاعده، از جمله: بینه، یمین و منکر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>. | ||
##ج)- تنبیهات: سه تنبیه پیرامون استثنائات قاعده بینه، مبنای تشخیص مدعی و منکر و مجرای این قاعده در این فصل مطرح شده است. پیرامون مجرای این قاعده، به این نکته اشاره گردیده است که این قاعده، در دعاوی مدنی است و در دعاوی جزایی و کیفری که جنبه حق الله محض دارد، بههیچوجه بهکار | ##ج)- تنبیهات: سه تنبیه پیرامون استثنائات قاعده بینه، مبنای تشخیص مدعی و منکر و مجرای این قاعده در این فصل مطرح شده است. پیرامون مجرای این قاعده، به این نکته اشاره گردیده است که این قاعده، در دعاوی مدنی است و در دعاوی جزایی و کیفری که جنبه حق الله محض دارد، بههیچوجه بهکار نمیرود؛ زیرا در دعاوی جزایی، مدعی و منکری وجود ندارد و شیوه رسیدگی، بر نحوه دیگری است<ref>ر.ک: همان، ص116</ref>. | ||
# قاعده اقرار: یکى از ادله اثبات است و اثر آن، این است که اقرارکننده، ملزم به اقرار خویش مىگردد. نویسنده، ضمن بررسى مستندات فقهى این قاعده و تبیین مفاد آن از لحاظ معناى لغوى و اصطلاحى، به تنبیهات زیر اشاره کرده است: | # قاعده اقرار: یکى از ادله اثبات است و اثر آن، این است که اقرارکننده، ملزم به اقرار خویش مىگردد. نویسنده، ضمن بررسى مستندات فقهى این قاعده و تبیین مفاد آن از لحاظ معناى لغوى و اصطلاحى، به تنبیهات زیر اشاره کرده است: | ||
#:ارکان اقرار، که عبارتند از: | #:ارکان اقرار، که عبارتند از: |
ویرایش