مصباح الزائر: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'می‎پ' به 'می‌پ')
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۵۹: خط ۵۹:
فصل یازدهم، مربوط به زیارت [[امام سجاد(ع)|امام سجاد]]، امام باقر و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، فصل دوازدهم درباره زیارت امام موسی بن جعفر(ع)، فصل سیزدهم درباره زیارت امام رضا(ع)، فصل چهاردهم درباره زیارت امام جواد(ع)، فصل پانزدهم درباره زیارت امام هادی(ع)، فصل شانزدهم درباره زیارت [[امام حسن عسکری(ع)|امام حسن عسکری]]، فصل هفدهم درباره زیارت امام زمان(عج) و فصل هجدهم و نوزدهم درباره زیارت جامع ائمه در ایام مختلف سال بوده و در فصل آخر، نحوه زیارت اولاد ائمه(ع) و قبور مؤمنین، تشریح شده است<ref>ر.ک: همان، ص21-23</ref>.
فصل یازدهم، مربوط به زیارت [[امام سجاد(ع)|امام سجاد]]، امام باقر و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، فصل دوازدهم درباره زیارت امام موسی بن جعفر(ع)، فصل سیزدهم درباره زیارت امام رضا(ع)، فصل چهاردهم درباره زیارت امام جواد(ع)، فصل پانزدهم درباره زیارت امام هادی(ع)، فصل شانزدهم درباره زیارت [[امام حسن عسکری(ع)|امام حسن عسکری]]، فصل هفدهم درباره زیارت امام زمان(عج) و فصل هجدهم و نوزدهم درباره زیارت جامع ائمه در ایام مختلف سال بوده و در فصل آخر، نحوه زیارت اولاد ائمه(ع) و قبور مؤمنین، تشریح شده است<ref>ر.ک: همان، ص21-23</ref>.


دعا و زیارت در مکتب اسلام و به‎ویژه تشیع، در تربیت انسان و عرضه ناب‎ترین تعالیم زندگی‎ساز، از جایگاهی بلند و اهمیتی شگرف، برخوردار است. دعا شامل والاترین و استوارترین مسائل الهی است و محتوای دعاهای مأثور، غالباً  تفسیری است از جهان‎بینی اسلام و تکلیف اجتماعی - سیاسی انسان مؤمن و بالاخره، دستورالعملی برای «شدن» در تمام ابعاد و زیارت، بار یافتن انسان است بر مزار انسان‎های والا و شیدای حق و بهره گرفتن از تربت پاکانی که زندگی را یکسره به کرامت و عزت سپری کرده‎اند و مآلا چگونه زیستن و چگونه رفتن را آموختند<ref>ر.ک: مهدوی‎راد، محمدعلی، ص106</ref>.
دعا و زیارت در مکتب اسلام و به‎ویژه تشیع، در تربیت انسان و عرضه ناب‎ترین تعالیم زندگی‎ساز، از جایگاهی بلند و اهمیتی شگرف، برخوردار است. دعا شامل والاترین و استوارترین مسائل الهی است و محتوای دعاهای مأثور، غالباً  تفسیری است از جهان‎بینی اسلام و تکلیف اجتماعی - سیاسی انسان مؤمن و بالاخره، دستورالعملی برای «شدن» در تمام ابعاد و زیارت، بار یافتن انسان است بر مزار انسان‎های والا و شیدای حق و بهره گرفتن از تربت پاکانی که زندگی را یکسره به کرامت و عزت سپری کرده‌اند و مآلا چگونه زیستن و چگونه رفتن را آموختند<ref>ر.ک: مهدوی‎راد، محمدعلی، ص106</ref>.


محتوای زیارت‎نامه‎های مأثور، آمیخته است به هیجان‎بارترین، تنبه‎آفرین‎ترین و بیدارگرترین تعالیم که در قالب جمله‎های خطابی، به قله‎سانان تاریخ خوانده می‌شود و به‎راستی این دو تعلیم ناب انسان‎ساز، در مکتب تشیع، چه جلوه‎ای عظیم و شگفت‎آور، دارد. عالمان، محدثان، فقیهان و اندیشوران بر این نصوص مواظبت می‎کردند و زندگی را با این زمزمه‎ها مشغول می‎داشتند و با ملکوت نجوا می‎کردند و عالمان و محدثان این مجموعه‎ها را به‎عنوان میراثی گران‎قدر فراهم می‎آوردند و به نسل‎ها و عصرها می‎سپردند و اثر حاضر، از جمله بهترین این مجموعه‎ها می‎باشد<ref>ر.ک: همان</ref>.
محتوای زیارت‎نامه‎های مأثور، آمیخته است به هیجان‎بارترین، تنبه‎آفرین‎ترین و بیدارگرترین تعالیم که در قالب جمله‎های خطابی، به قله‎سانان تاریخ خوانده می‌شود و به‎راستی این دو تعلیم ناب انسان‎ساز، در مکتب تشیع، چه جلوه‌ای عظیم و شگفت‎آور، دارد. عالمان، محدثان، فقیهان و اندیشوران بر این نصوص مواظبت می‎کردند و زندگی را با این زمزمه‎ها مشغول می‎داشتند و با ملکوت نجوا می‎کردند و عالمان و محدثان این مجموعه‎ها را به‎عنوان میراثی گران‎قدر فراهم می‎آوردند و به نسل‎ها و عصرها می‎سپردند و اثر حاضر، از جمله بهترین این مجموعه‎ها می‎باشد<ref>ر.ک: همان</ref>.


از آنجایی که هدف نویسنده نگارش کتابی مختصر بوده که قابلیت حمل در سفر را داشته باشد، بنابراین به ذکر مأخذ نپرداخته و اسانید را حذف کرده که در غیر این صورت، نقض غرض می‌شده است<ref>ر.ک: پورامینی، محمدامین، ص19</ref>.
از آنجایی که هدف نویسنده نگارش کتابی مختصر بوده که قابلیت حمل در سفر را داشته باشد، بنابراین به ذکر مأخذ نپرداخته و اسانید را حذف کرده که در غیر این صورت، نقض غرض می‌شده است<ref>ر.ک: پورامینی، محمدامین، ص19</ref>.


پیرامون اعتبار و صحت کتاب حاضر، توجه به این نکته حائز اهمیت است که وقتى به روایات و زیارات آن توجه مى‎کنیم و به کتاب‎هاى علماى گذشته که قبل از نویسنده آن بوده‎اند مى‎نگریم، مى‎بینیم بسیارى از آن روایات و زیارات، در کتاب‎هاى بزرگانى مانند [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] و دیگران آمده است.
پیرامون اعتبار و صحت کتاب حاضر، توجه به این نکته حائز اهمیت است که وقتى به روایات و زیارات آن توجه مى‎کنیم و به کتاب‎هاى علماى گذشته که قبل از نویسنده آن بوده‌اند مى‎نگریم، مى‎بینیم بسیارى از آن روایات و زیارات، در کتاب‎هاى بزرگانى مانند [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|ابن قولویه]] و دیگران آمده است.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
تحقیق و تحصیح کتاب، از روی سه نسخه خطی صورت گرفته و محققان افزون بر مقابله نسخه‎ها و ضبط اختلافات، تمام روایات و زیارات را از منابع و مصادر کهن، استخراج نموده و پس از ضبط دقیق واژه‎ها و اعراب‎گذاری لازم، با توضیحاتی از واژه‎های دشواریاب، کتاب را عرضه نموده‎اند<ref>ر.ک: مهدوی‎راد، محمدعلی، ص106</ref>.
تحقیق و تحصیح کتاب، از روی سه نسخه خطی صورت گرفته و محققان افزون بر مقابله نسخه‎ها و ضبط اختلافات، تمام روایات و زیارات را از منابع و مصادر کهن، استخراج نموده و پس از ضبط دقیق واژه‎ها و اعراب‎گذاری لازم، با توضیحاتی از واژه‎های دشواریاب، کتاب را عرضه نموده‌اند<ref>ر.ک: مهدوی‎راد، محمدعلی، ص106</ref>.


فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده و پاورقی‎ها بیشتر به ذکر منابع، اختصاص یافته است.
فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده و پاورقی‎ها بیشتر به ذکر منابع، اختصاص یافته است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش