القواعد الفقهية في فقه الإمامية: تفاوت میان نسخه‌ها

‏القواعد الفقهية في فقه الإمامية
‏القواعد الفقهية في فقه الإمامية
پدیدآوران	زارعی سبزواری، عباسعلی (نويسنده)
ناشر	جماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم. مؤسسة النشر الإسلامي
مکان نشر	ايران - قم
سال نشر	مجلد1-2: 1430ق , مجلد3-4 1431ق , مجلد5: 1434ق , مجلد6: 1435ق , مجلد7: 1436ق , مجلد8: 1437ق , مجلد9: 1438ق , مجلد10: 1439ق ,
شابک	‎978-964-470-943-2
موضوع	فقه - قواعد فقه جعفری - قرن 14
زبان	عربی
تعداد جلد	10
کد کنگره	‏‏BP‎‏ ‎‏224‎‏*
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۵۴

القواعد الفقهية في فقه الإمامية، تألیف عباس‎علی زارعی سبزواری می‎باشد که حدود 400 قاعده فقهیه از قواعد خاصه و عامه را در خود جای داده است.

ساختار

کتاب با مقدمه کوتاهی از نویسنده آغاز شده و مطالب در ده جلد، تنظیم گردیده است.

در هر قاعده، از مفاد قاعده و مدرک قاعده و تطبیق و استثناءات قاعده بحث شده است. در مجلدات اولی، قواعد مختصه هر باب مورد بحث قرار گرفته است؛ بعد از تمام شدن قواعد مختص هر باب، قواعد عامه مورد بحث قرار گرفته است^[۱].

گزارش محتوا

در مقدمه، به نام و موضوع کتاب و اشتمال آن بر بیش از 400 قاعده فقهی، اشاره شده است^[۲].

در جلد نخست، با عنوان «تمهید»، مطالبی ارزنده در مورد قواعد فقهیه بیان شده است که از جمله موضوعات آنها، عبارتند از: فواید تحقیق و مطالعه پیرامون قواعد فقهی^[۳]؛ تطور تاریخی این قواعد^[۴]؛ مصادر قواعد فقهی که عبارتند از قرآن، سنت نبوی(ص)، روایات معصومین(ع)، حکم عقل، اجماع کاشف از قول معصوم(ع)، سیره عقلا و سیره متشرعه^[۵]؛ تعریف قواعد فقهی^[۶]؛ فرق میان قواعد فقهی و اصولی^[۷]؛ تفاوت میان قواعد فقهی و مسائل فقهی^[۸]؛ فرق میان قواعد فقهی و ضوابط فقهی^[۹]؛ درج اصول عملیه در قواعد فقهی^[۱۰]؛ تقسیمات قواعد فقهی^[۱۱].

بعد از این تمهید، در مرحله اول، قواعد مختص به ابواب خاص، در چهل‎ونه فصل، مطرح شده است. فصل نخست، به باب طهارت اختصاص داشته و در آن 10 قاعده که مختص باب طهارت است، مورد بررسی قرار گرفته است که عبارتند از: قاعده طهارت؛ امکان؛ تبعیت سؤر از حیوان؛ تبعیت بول و روث؛ تبعیت میت؛ هرچیزی که به‎واسطه موت نجس شود، مقطوع از بدنش نیز نجس است؛ انفعال؛ استباحه؛ انتقاض؛ نجاست هر مسکری که بالاصاله مایع باشد^[۱۲].

در فصل دوم، به قواعد مختص به باب صلات پرداخته شده است که مجموعا 18 قاعده بوده و اولین آن، قاعده «من أدرك» می‎باشد. طبق مفاد این قاعده، اگر از وقت نماز، به اندازه یک رکعت فقط باقی‎ مانده باشد، بر مکلف اتیان آن واجب است و اگر رکعات دیگر، خارج از وقت واقع شده و فقط یک رکعت داخل در وقت باشد، شارع، امتنانا، تمامی نماز را داخل وقت محسوب می‎کند^[۱۳].

سایر قواعد این فصل، عبارتند از: قاعده «من لم يدرك»؛ «عدم ارتباطیت نوافل»؛ «عدم اعتبار شک کثیرالشک»؛ «نبودن سهو در سهو»؛ «نبودن شک در نافله»؛ «معتبر نبودن شک امام یا مأموم در صورت حفظ دیگری»؛ «حجیت ظن در عدد رکعات نماز»؛ «بنا نهادن بر اکثر»؛ «هر شکی مبطل نماز واجب است، مگر شک در چهار رکعتی پس از اکمال دو سجده از رکعت دوم»؛ «وجوب اعاده در صورت خلل در ارکان»؛ «نماز هرگز ساقط نمی‎شود»؛ «کسی که امام را در حالت رکوع درک کند، آن رکعت را درک کرده است»؛ «جایز بودن نماز در هر مکانی مگر مواردی که با دلیل استثنا شده»، «عدم اشکال همراه داشتن هر چیزی که نماز در آن تمام نیست، در نماز»^[۱۴].

در فصل سوم قواعد مختص باب صوم که دو قاعده می‎باشد، مورد بررسی قرار گرفته است. قاعده اول، قاعده «اختصاص مفطریت به صورت عمد» بوده که از آن، به قاعده «کسی که بی‎اختیار افطار کند روزه‎اش باطل نمی‎شود» نیز تعبیر شده و قاعده دوم، قاعده «البناء علی ما مضی» می‎باشد که مختص به باب صوم بوده و در دیگر ابواب فقه، جاری نمی‎شود. بر طبق این قاعده، هر روزه‎ای از افراد روزه که در آن تتابع و پشت سر هم بودن روزها شرط است، اگر در اثنای آن، یک روز یا چند روز به دلیل عذری مانند بیماری، حیض، نفاس و... فاصله افتاده شود و شخص نتواند روزه بگیرد، پس از برطرف شدن عذر، نیازی به شروع از ابتدا نیست و بنا بر ایام گذشته، می‎گذارد و روزهای باقی‎مانده را روزه می‎گیرد^[۱۵].

فصل چهارم، دربردارنده یک قاعده در مورد اعتکاف می‎باشد که طبق مفاد آن، هر چیزی که روزه را باطل می‎کند، اعتکاف را نیز باطل می‎کند^[۱۶].

قواعد باب زکات که شامل چهار قاعده: «زکاتی نیست مگر در ملک تام»، «زکاتی نیست مگر در مالی که امکان تصرف در آن هست»، «آنچه در آن عشر و آنچه در آن نصف عشر است» و «عیلولت» می‎باشد، در فصل پنجم آورده شده است^[۱۷].

در فصل ششم با سه قاعده مختص به باب خمس آشنا خواهیم شد. طبق معنای قاعده نخست (الخمس في مطلق الفائدة)، خمس بر تمامی استفادات و ارباح، واجب است، چه از راه اکتساب به دست آمده باشد، مانند استفادات و ارباح حاصل از صناعت، تجارت، زراعت، اجاره و... یا از راهی غیر از اکتساب به دست آمده باشد، مانند فایده حاصل از هبه، هدیه، جایزه و... بنا بر این قاعده، هر چیزی که عنوان فایده بر آن صادق باشد، خمس در آن واجب است، چه اندک باشد یا زیاد^[۱۸]. قاعده خمس بعد از مئونه و خمس در رکاز (مال پنهان‎شده در زمین)، از دیگر قواعد این فصل می‎باشد^[۱۹].

قواعد مختص به باب حج، جهاد و بیع، به‎ترتیب در فصل‎های هفتم، هشتم و نهم آورده شده است.

فصل دهم تا چهاردهم، در جلد دوم جای گرفته است. در این فصول به‎ترتیب، قواعد مختص باب دین و قرض، رهن، حجر، وکالت و ضمان، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. به‎عنوان نمونه، بر طبق قاعده‎ای در باب دین و قرض، ادای دین تا جایی که ممکن باشد، بر مدیون واجب است. بر اساس مفاد این قاعده، بر مدیون، هنگام حلول دین و مطالبه دائن، سعی در ادای دین به هر وسیله‎ای که برای او ممکن است و او را به عسر و حرج نمی‎اندازد، واجب است^[۲۰].

جلد سوم، فصل پانزدهم تا بیست‎وهفتم را که دربردارنده قواعد مختص به باب صلح، شرکت، مضاربه، مزارعه، مساقات، ودیعه، عاریه، اجاره، جعاله، وقف، هبه، سبق و رمایه و وصیت می‎باشد، در خود جای داده است.

جلد چهارم، اختصاص به قواعد مختص باب نکاح داشته و دربردارنده 18 قاعده از این باب می‎باشد. از جمله قواعد این باب، عبارتند از: قاعده تبعیت شیر از نسب؛ عدم تبعیض بضع؛ صحت مهر قرار گرفتن هرچه ملک مسلمان واقع می‎شود؛ حرمت نگاه به اجنبیه مگر در موارد استثنا.

در جلد پنجم، به ذکر قواعد مختص ده باب طلاق، ظهار، کفارات، ایلاء، لعان، عتق، اقرار، ایمان، نذر و صید و ذباحه پرداخته شده است. از جمله قواعد مطرح‎شده در باب طلاق، می‎توان از قواعد زیر یاد کرد: «جایز بودن هر طلاقی مگر مواردی که با دلیل خاص خارج شده باشد»؛ «مطلقه با طلاق رجعی زوجه است»؛ «عدم تداخل عده‎ها» و «هرچیزی که در طلاق معتبر باشد، در مبارات نیز معتبر است و هر چیزی که در آن دو معتبر باشد، در خلع نیز معتبر است»^[۲۱].

جلد ششم، قواعد مختص شش باب اطعمه و اشربه، غصب، شفعه، موات و مشترکات و مباحات، لقطه و ارث را در خود جای داده است. جلد هفتم نیز به ذکر قواعد مختص پنج باب قضاوت، شهادت، حدود و تعزیرات، قصاص و دیات اختصاص یافته است.

در جلد هشتم، مرحله دوم از قواعد فقهی، یعنی قواعد غیر اختصاصی ابواب فقه، شروع شده است و نویسنده در آن، سه قاعده مهم فقهی که عبارتند از «قاعده لا ضرر و لا ضرار»، «قاعده لا حرج» و «قاعده تقیه» را به‎طور مفصل و با نگاهی جدید و در اسلوبی نو، مورد تحقیق قرار داده‎اند. در ابتدای بحث پیرامون قاعده لا ضرر، به ذکر چهار امر زیر پرداخته شده است: جایگاه این قاعده و نقش آن در استنباط؛ منصوص بودن این قاعده؛ سیر تاریخی این قاعده؛ تعابیر مربوط به این قاعده^[۲۲].

از جمله قواعد فقهی عامه‎ای که اختصاص به باب خاصی از ابواب فقهی ندارد، قاعده «صحت» می‎باشد. این قاعده، از قواعد جدید و مستحدثه نیست، بلکه تتبع در فقه و کلمات فقها، حکایت از آن دارد که این قاعده در میان فقها، از قدیم‎الایام تاکنون، مورد تطبیق در فروع فقهی بسیاری بوده است^[۲۳]. این قاعده، به‎همراه قاعده قرعه، اشتراک، اشتراک کفار با مسلمین در تکلیف به فروع، اشتراک احکام بین عالم و جاهل، حل و اباحه، الزام، جب و نفی سبیل، در جلد نهم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

در آخرین جلد، ابتدا به شرح و توضیح قاعده میسور پرداخته شده است. نویسنده پیش از تشریح مفاد این قاعده، به ذکر چند نکته پیرامون آن پرداخته است؛ از جمله آنکه اگرچه این قاعده از قدیم‎الایام مورد استناد و تطبیق فقها بوده است، اما نخستین کسی که از آن به‎عنوان قاعده تعبیر کرده است، صاحب کتاب «قواعد الأحكام في مصالح الأنام» از علمای عامه می‎باشد. تاج‎الدین سبکی نیز در کتاب «الأشباه و النظائر» متعرض این قاعده شده است^[۲۴].

دیگر قواعد مطرح‎شده در این جلد از کتاب، عبارتند از: قاعده فراغ و تجاوز؛ تبعیت عقود و ایقاعات از قصود؛ نیت در عمل و مشروعیت عمل کودک.

وضعیت کتاب

فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در پاورقی‎ها، به ذکر منابع پرداخته شده است.

پانویس

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.
کتابخانه «پایگاه اطلاع‎رسانی دروس و آثار علمی استاد زارعی سبزواری»،

وابسته‌ها

[1] ر.ک: پایگاه اطلاع‎رسانی دروس و آثار علمی استاد زارعی سبزواری

[2] ر.ک: مقدمه، ج1، ص5-‎6

[3] ر.ک: تمهید، همان، ص10

[4] ر.ک: همان، ص12

[5] ر.ک: همان، ص19

[6] ر.ک: همان، ص20

[7] ر.ک: همان، ص21

[8] ر.ک: همان، ص27

[9] ر.ک: همان، ص28

[10] ر.ک: همان، ص29

[11] ر.ک: همان، ص31

[12] ر.ک: همان، ص37

[13] ر.ک: همان، ص112

[14] ر.ک: همان، ص112-‎222

[15] ر.ک: همان، ص231

[16] ر.ک: همان، ص238

[17] ر.ک: همان، ص241

[18] ر.ک: همان، ص268

[19] ر.ک: همان، ص276-‎295

[20] ر.ک: همان، ج2، ص4

[21] ر.ک: همان، ج5، ص3

[22] ر.ک: همان، ج8، ص4

[23] ر.ک: همان، ج9، ص4

[24] ر.ک: همان، ج10، ص4

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

[۱۷]

[۱۸]

[۱۹]

[۲۰]

[۲۱]

[۲۲]

[۲۳]

[۲۴]

@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 | مکان نشر =ايران - قم
-| سال نشر =مجلد1: 1430ق ,
+| سال نشر =مجلد1-2: 1430ق ,
-مجلد2: 1430ق ,
+مجلد3-4 1431ق ,
-مجلد3: 1431ق ,
-مجلد4: 1431ق ,
 مجلد5: 1434ق ,
@@ خط ۳۹: / خط ۳۵: @@
 | شابک =978-964-470-943-2
 | تعداد جلد =10
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =31286
 | کد پدیدآور =02291
 | پس از =
@@ خط ۵۰: / خط ۴۶: @@
 کتاب با مقدمه کوتاهی از نویسنده آغاز شده و مطالب در ده جلد، تنظیم گردیده است.
-در هر قاعده، از مفاد قاعده و مدرک قاعده و تطبیق و استثناءات قاعده بحث شده است. در مجلدات اولی، قواعد مختصه هر باب مورد بحث قرار گرفته است؛ بعد از تمام شدن قواعد مختص هر باب، قواعد عامه مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: پایگاه اطلاع‎رسانی دروس و آثار علمی استاد زارعی سبزواری</ref>.
+در هر قاعده، از مفاد قاعده و مدرک قاعده و تطبیق و استثناءات قاعده بحث شده است. در مجلدات اولی، قواعد مختصه هر باب مورد بحث قرار گرفته است؛ بعد از تمام شدن قواعد مختص هر باب، قواعد عامه مورد بحث قرار گرفته است<ref>[https://www.zareiesabzevari.ir/ ر.ک: پایگاه اطلاع‎رسانی دروس و آثار علمی استاد زارعی سبزواری]</ref>.
 ==گزارش محتوا==
-در مقدمه، به نام و موضوع کتاب و اشتمال آن بر بیش از 400 قاعده فقهی، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص5-‎6</ref>.
+در مقدمه، به نام و موضوع کتاب و اشتمال آن بر بیش از 400 قاعده فقهی، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/5 ر.ک: مقدمه، ج1، ص5-‎6]</ref>.
-در جلد نخست، با عنوان «تمهید»، مطالبی ارزنده در مورد قواعد فقهیه بیان شده است که از جمله موضوعات آنها، عبارتند از: فواید تحقیق و مطالعه پیرامون قواعد فقهی<ref>ر.ک: تمهید، همان، ص10</ref>؛ تطور تاریخی این قواعد<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>؛ مصادر قواعد فقهی که عبارتند از قرآن، سنت نبوی(ص)، روایات معصومین(ع)، حکم عقل، اجماع کاشف از قول معصوم(ع)، سیره عقلا و سیره متشرعه<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>؛ تعریف قواعد فقهی<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>؛ فرق میان قواعد فقهی و اصولی<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>؛ تفاوت میان قواعد فقهی و مسائل فقهی<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>؛ فرق میان قواعد فقهی و ضوابط فقهی<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>؛ درج اصول عملیه در قواعد فقهی<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>؛ تقسیمات قواعد فقهی<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>.
+در جلد نخست، با عنوان «تمهید»، مطالبی ارزنده در مورد قواعد فقهیه بیان شده است که از جمله موضوعات آنها، عبارتند از: فواید تحقیق و مطالعه پیرامون قواعد فقهی<ref>ر.ک: تمهید، همان، ص10</ref>؛ تطور تاریخی این قواعد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>؛ مصادر قواعد فقهی که عبارتند از قرآن، سنت نبوی(ص)، روایات معصومین(ع)، حکم عقل، اجماع کاشف از قول معصوم(ع)، سیره عقلا و سیره متشرعه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/19 ر.ک: همان، ص19]</ref>؛ تعریف قواعد فقهی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/20 ر.ک: همان، ص20]</ref>؛ فرق میان قواعد فقهی و اصولی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/21 ر.ک: همان، ص21]</ref>؛ تفاوت میان قواعد فقهی و مسائل فقهی<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>؛ فرق میان قواعد فقهی و ضوابط فقهی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/28 ر.ک: همان، ص28]</ref>؛ درج اصول عملیه در قواعد فقهی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/29 ر.ک: همان، ص29]</ref>؛ تقسیمات قواعد فقهی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/31 ر.ک: همان، ص31]</ref>.
-بعد از این تمهید، در مرحله اول، قواعد مختص به ابواب خاص، در چهل‎ونه فصل، مطرح شده است. فصل نخست، به باب طهارت اختصاص داشته و در آن 10 قاعده که مختص باب طهارت است، مورد بررسی قرار گرفته است که عبارتند از: قاعده طهارت؛ امکان؛ تبعیت سؤر از حیوان؛ تبعیت بول و روث؛ تبعیت میت؛ هرچیزی که به‎واسطه موت نجس شود، مقطوع از بدنش نیز نجس است؛ انفعال؛ استباحه؛ انتقاض؛ نجاست هر مسکری که بالاصاله مایع باشد<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>.
+بعد از این تمهید، در مرحله اول، قواعد مختص به ابواب خاص، در چهل‎ونه فصل، مطرح شده است. فصل نخست، به باب طهارت اختصاص داشته و در آن 10 قاعده که مختص باب طهارت است، مورد بررسی قرار گرفته است که عبارتند از: قاعده طهارت؛ امکان؛ تبعیت سؤر از حیوان؛ تبعیت بول و روث؛ تبعیت میت؛ هرچیزی که به‎واسطه موت نجس شود، مقطوع از بدنش نیز نجس است؛ انفعال؛ استباحه؛ انتقاض؛ نجاست هر مسکری که بالاصاله مایع باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/37 ر.ک: همان، ص37]</ref>.
-در فصل دوم، به قواعد مختص به باب صلات پرداخته شده است که مجموعا 18 قاعده بوده و اولین آن، قاعده «من أدرك» می‎باشد. طبق مفاد این قاعده، اگر از وقت نماز، به اندازه یک رکعت فقط باقی‎ مانده باشد، بر مکلف اتیان آن واجب است و اگر رکعات دیگر، خارج از وقت واقع شده و فقط یک رکعت داخل در وقت باشد، شارع، امتنانا، تمامی نماز را داخل وقت محسوب می‎کند<ref>ر.ک: همان، ص112</ref>.
+در فصل دوم، به قواعد مختص به باب صلات پرداخته شده است که مجموعا 18 قاعده بوده و اولین آن، قاعده «من أدرك» می‎باشد. طبق مفاد این قاعده، اگر از وقت نماز، به اندازه یک رکعت فقط باقی‎ مانده باشد، بر مکلف اتیان آن واجب است و اگر رکعات دیگر، خارج از وقت واقع شده و فقط یک رکعت داخل در وقت باشد، شارع، امتنانا، تمامی نماز را داخل وقت محسوب می‎کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/112 ر.ک: همان، ص112]</ref>.
-سایر قواعد این فصل، عبارتند از: قاعده «من لم يدرك»؛ «عدم ارتباطیت نوافل»؛ «عدم اعتبار شک کثیرالشک»؛ «نبودن سهو در سهو»؛ «نبودن شک در نافله»؛ «معتبر نبودن شک امام یا مأموم در صورت حفظ دیگری»؛ «حجیت ظن در عدد رکعات نماز»؛ «بنا نهادن بر اکثر»؛ «هر شکی مبطل نماز واجب است، مگر شک در چهار رکعتی پس از اکمال دو سجده از رکعت دوم»؛ «وجوب اعاده در صورت خلل در ارکان»؛ «نماز هرگز ساقط نمی‎شود»؛ «کسی که امام را در حالت رکوع درک کند، آن رکعت را درک کرده است»؛ «جایز بودن نماز در هر مکانی مگر مواردی که با دلیل استثنا شده»، «عدم اشکال همراه داشتن هر چیزی که نماز در آن تمام نیست، در نماز»<ref>ر.ک: همان، ص112-‎222</ref>.
+سایر قواعد این فصل، عبارتند از: قاعده «من لم يدرك»؛ «عدم ارتباطیت نوافل»؛ «عدم اعتبار شک کثیرالشک»؛ «نبودن سهو در سهو»؛ «نبودن شک در نافله»؛ «معتبر نبودن شک امام یا مأموم در صورت حفظ دیگری»؛ «حجیت ظن در عدد رکعات نماز»؛ «بنا نهادن بر اکثر»؛ «هر شکی مبطل نماز واجب است، مگر شک در چهار رکعتی پس از اکمال دو سجده از رکعت دوم»؛ «وجوب اعاده در صورت خلل در ارکان»؛ «نماز هرگز ساقط نمی‎شود»؛ «کسی که امام را در حالت رکوع درک کند، آن رکعت را درک کرده است»؛ «جایز بودن نماز در هر مکانی مگر مواردی که با دلیل استثنا شده»، «عدم اشکال همراه داشتن هر چیزی که نماز در آن تمام نیست، در نماز»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/112 ر.ک: همان، ص112-‎222]</ref>.
-در فصل سوم قواعد مختص باب صوم که دو قاعده می‎باشد، مورد بررسی قرار گرفته است. قاعده اول، قاعده «اختصاص مفطریت به صورت عمد» بوده که از آن، به قاعده «کسی که بی‎اختیار افطار کند روزه‎اش باطل نمی‎شود» نیز تعبیر شده و قاعده دوم، قاعده «البناء علی ما مضی» می‎باشد که مختص به باب صوم بوده و در دیگر ابواب فقه، جاری نمی‎شود. بر طبق این قاعده، هر روزه‎ای از افراد روزه که در آن تتابع و پشت سر هم بودن روزها شرط است، اگر در اثنای آن، یک روز یا چند روز به دلیل عذری مانند بیماری، حیض، نفاس و... فاصله افتاده شود و شخص نتواند روزه بگیرد، پس از برطرف شدن عذر، نیازی به شروع از ابتدا نیست و بنا بر ایام گذشته، می‎گذارد و روزهای باقی‎مانده را روزه می‎گیرد<ref>ر.ک: همان، ص231</ref>.
+در فصل سوم قواعد مختص باب صوم که دو قاعده می‎باشد، مورد بررسی قرار گرفته است. قاعده اول، قاعده «اختصاص مفطریت به صورت عمد» بوده که از آن، به قاعده «کسی که بی‎اختیار افطار کند روزه‎اش باطل نمی‎شود» نیز تعبیر شده و قاعده دوم، قاعده «البناء علی ما مضی» می‎باشد که مختص به باب صوم بوده و در دیگر ابواب فقه، جاری نمی‎شود. بر طبق این قاعده، هر روزه‎ای از افراد روزه که در آن تتابع و پشت سر هم بودن روزها شرط است، اگر در اثنای آن، یک روز یا چند روز به دلیل عذری مانند بیماری، حیض، نفاس و... فاصله افتاده شود و شخص نتواند روزه بگیرد، پس از برطرف شدن عذر، نیازی به شروع از ابتدا نیست و بنا بر ایام گذشته، می‎گذارد و روزهای باقی‎مانده را روزه می‎گیرد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/231 ر.ک: همان، ص231]</ref>.
-فصل چهارم، دربردارنده یک قاعده در مورد اعتکاف می‎باشد که طبق مفاد آن، هر چیزی که روزه را باطل می‎کند، اعتکاف را نیز باطل می‎کند<ref>ر.ک: همان، ص238</ref>.
+فصل چهارم، دربردارنده یک قاعده در مورد اعتکاف می‎باشد که طبق مفاد آن، هر چیزی که روزه را باطل می‎کند، اعتکاف را نیز باطل می‎کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/238 ر.ک: همان، ص238]</ref>.
-قواعد باب زکات که شامل چهار قاعده: «زکاتی نیست مگر در ملک تام»، «زکاتی نیست مگر در مالی که امکان تصرف در آن هست»، «آنچه در آن عشر و آنچه در آن نصف عشر است» و «عیلولت» می‎باشد، در فصل پنجم آورده شده است<ref>ر.ک: همان، ص241</ref>.
+قواعد باب زکات که شامل چهار قاعده: «زکاتی نیست مگر در ملک تام»، «زکاتی نیست مگر در مالی که امکان تصرف در آن هست»، «آنچه در آن عشر و آنچه در آن نصف عشر است» و «عیلولت» می‎باشد، در فصل پنجم آورده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/241 ر.ک: همان، ص241]</ref>.
-در فصل ششم با سه قاعده مختص به باب خمس آشنا خواهیم شد. طبق معنای قاعده نخست (الخمس في مطلق الفائدة)، خمس بر تمامی استفادات و ارباح، واجب است، چه از راه اکتساب به دست آمده باشد، مانند استفادات و ارباح حاصل از صناعت، تجارت، زراعت، اجاره و... یا از راهی غیر از اکتساب به دست آمده باشد، مانند فایده حاصل از هبه، هدیه، جایزه و... بنا بر این قاعده، هر چیزی که عنوان فایده بر آن صادق باشد، خمس در آن واجب است، چه اندک باشد یا زیاد<ref>ر.ک: همان، ص268</ref>. قاعده خمس بعد از مئونه و خمس در رکاز (مال پنهان‎شده در زمین)، از دیگر قواعد این فصل می‎باشد<ref>ر.ک: همان، ص276-‎295</ref>.
+در فصل ششم با سه قاعده مختص به باب خمس آشنا خواهیم شد. طبق معنای قاعده نخست (الخمس في مطلق الفائدة)، خمس بر تمامی استفادات و ارباح، واجب است، چه از راه اکتساب به دست آمده باشد، مانند استفادات و ارباح حاصل از صناعت، تجارت، زراعت، اجاره و... یا از راهی غیر از اکتساب به دست آمده باشد، مانند فایده حاصل از هبه، هدیه، جایزه و... بنا بر این قاعده، هر چیزی که عنوان فایده بر آن صادق باشد، خمس در آن واجب است، چه اندک باشد یا زیاد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/268 ر.ک: همان، ص268]</ref>. قاعده خمس بعد از مئونه و خمس در رکاز (مال پنهان‎شده در زمین)، از دیگر قواعد این فصل می‎باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31286/1/276 ر.ک: همان، ص276-‎295]</ref>.
 قواعد مختص به باب حج، جهاد و بیع، به‎ترتیب در فصل‎های هفتم، هشتم و نهم آورده شده است.
-فصل دهم تا چهاردهم، در جلد دوم جای گرفته است. در این فصول به‎ترتیب، قواعد مختص باب دین و قرض، رهن، حجر، وکالت و ضمان، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. به‎عنوان نمونه، بر طبق قاعده‎ای در باب دین و قرض، ادای دین تا جایی که ممکن باشد، بر مدیون واجب است. بر اساس مفاد این قاعده، بر مدیون، هنگام حلول دین و مطالبه دائن، سعی در ادای دین به هر وسیله‎ای که برای او ممکن است و او را به عسر و حرج نمی‎اندازد، واجب است<ref>ر.ک: همان، ج2، ص4</ref>.
+فصل دهم تا چهاردهم، در جلد دوم جای گرفته است. در این فصول به‎ترتیب، قواعد مختص باب دین و قرض، رهن، حجر، وکالت و ضمان، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. به‎عنوان نمونه، بر طبق قاعده‎ای در باب دین و قرض، ادای دین تا جایی که ممکن باشد، بر مدیون واجب است. بر اساس مفاد این قاعده، بر مدیون، هنگام حلول دین و مطالبه دائن، سعی در ادای دین به هر وسیله‎ای که برای او ممکن است و او را به عسر و حرج نمی‎اندازد، واجب است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31287/1/4 ر.ک: همان، ج2، ص4]</ref>.
 جلد سوم، فصل پانزدهم تا بیست‎وهفتم را که دربردارنده قواعد مختص به باب صلح، شرکت، مضاربه، مزارعه، مساقات، ودیعه، عاریه، اجاره، جعاله، وقف، هبه، سبق و رمایه و وصیت می‎باشد، در خود جای داده است.
@@ خط ۷۹: / خط ۷۵: @@
 جلد چهارم، اختصاص به قواعد مختص باب نکاح داشته و دربردارنده 18 قاعده از این باب می‎باشد. از جمله قواعد این باب، عبارتند از: قاعده تبعیت شیر از نسب؛ عدم تبعیض بضع؛ صحت مهر قرار گرفتن هرچه ملک مسلمان واقع می‎شود؛ حرمت نگاه به اجنبیه مگر در موارد استثنا.
-در جلد پنجم، به ذکر قواعد مختص ده باب طلاق، ظهار، کفارات، ایلاء، لعان، عتق، اقرار، ایمان، نذر و صید و ذباحه پرداخته شده است. از جمله قواعد مطرح‎شده در باب طلاق، می‎توان از قواعد زیر یاد کرد: «جایز بودن هر طلاقی مگر مواردی که با دلیل خاص خارج شده باشد»؛ «مطلقه با طلاق رجعی زوجه است»؛ «عدم تداخل عده‎ها» و «هرچیزی که در طلاق معتبر باشد، در مبارات نیز معتبر است و هر چیزی که در آن دو معتبر باشد، در خلع نیز معتبر است»<ref>ر.ک: همان، ج5، ص3</ref>.
+در جلد پنجم، به ذکر قواعد مختص ده باب طلاق، ظهار، کفارات، ایلاء، لعان، عتق، اقرار، ایمان، نذر و صید و ذباحه پرداخته شده است. از جمله قواعد مطرح‎شده در باب طلاق، می‎توان از قواعد زیر یاد کرد: «جایز بودن هر طلاقی مگر مواردی که با دلیل خاص خارج شده باشد»؛ «مطلقه با طلاق رجعی زوجه است»؛ «عدم تداخل عده‎ها» و «هرچیزی که در طلاق معتبر باشد، در مبارات نیز معتبر است و هر چیزی که در آن دو معتبر باشد، در خلع نیز معتبر است»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35570/1/3 ر.ک: همان، ج5، ص3]</ref>.
 جلد ششم، قواعد مختص شش باب اطعمه و اشربه، غصب، شفعه، موات و مشترکات و مباحات، لقطه و ارث را در خود جای داده است. جلد هفتم نیز به ذکر قواعد مختص پنج باب قضاوت، شهادت، حدود و تعزیرات، قصاص و دیات اختصاص یافته است.
-در جلد هشتم، مرحله دوم از قواعد فقهی، یعنی قواعد غیر اختصاصی ابواب فقه، شروع شده است و نویسنده در آن، سه قاعده مهم فقهی که عبارتند از «قاعده لا ضرر و لا ضرار»، «قاعده لا حرج» و «قاعده تقیه» را به‎طور مفصل و با نگاهی جدید و در اسلوبی نو، مورد تحقیق قرار داده‎اند. در ابتدای بحث پیرامون قاعده لا ضرر، به ذکر چهار امر زیر پرداخته شده است: جایگاه این قاعده و نقش آن در استنباط؛ منصوص بودن این قاعده؛ سیر تاریخی این قاعده؛ تعابیر مربوط به این قاعده<ref>ر.ک: همان، ج8، ص4</ref>.
+در جلد هشتم، مرحله دوم از قواعد فقهی، یعنی قواعد غیر اختصاصی ابواب فقه، شروع شده است و نویسنده در آن، سه قاعده مهم فقهی که عبارتند از «قاعده لا ضرر و لا ضرار»، «قاعده لا حرج» و «قاعده تقیه» را به‎طور مفصل و با نگاهی جدید و در اسلوبی نو، مورد تحقیق قرار داده‎اند. در ابتدای بحث پیرامون قاعده لا ضرر، به ذکر چهار امر زیر پرداخته شده است: جایگاه این قاعده و نقش آن در استنباط؛ منصوص بودن این قاعده؛ سیر تاریخی این قاعده؛ تعابیر مربوط به این قاعده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35573/1/4 ر.ک: همان، ج8، ص4]</ref>.
-از جمله قواعد فقهی عامه‎ای که اختصاص به باب خاصی از ابواب فقهی ندارد، قاعده «صحت» می‎باشد. این قاعده، از قواعد جدید و مستحدثه نیست، بلکه تتبع در فقه و کلمات فقها، حکایت از آن دارد که این قاعده در میان فقها، از قدیم‎الایام تاکنون، مورد تطبیق در فروع فقهی بسیاری بوده است<ref>ر.ک: همان، ج9، ص4</ref>. این قاعده، به‎همراه قاعده قرعه، اشتراک، اشتراک کفار با مسلمین در تکلیف به فروع، اشتراک احکام بین عالم و جاهل، حل و اباحه، الزام، جب و نفی سبیل، در جلد نهم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
+از جمله قواعد فقهی عامه‎ای که اختصاص به باب خاصی از ابواب فقهی ندارد، قاعده «صحت» می‎باشد. این قاعده، از قواعد جدید و مستحدثه نیست، بلکه تتبع در فقه و کلمات فقها، حکایت از آن دارد که این قاعده در میان فقها، از قدیم‎الایام تاکنون، مورد تطبیق در فروع فقهی بسیاری بوده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35574/1/4 ر.ک: همان، ج9، ص4]</ref>. این قاعده، به‎همراه قاعده قرعه، اشتراک، اشتراک کفار با مسلمین در تکلیف به فروع، اشتراک احکام بین عالم و جاهل، حل و اباحه، الزام، جب و نفی سبیل، در جلد نهم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
-در آخرین جلد، ابتدا به شرح و توضیح قاعده میسور پرداخته شده است. نویسنده پیش از تشریح مفاد این قاعده، به ذکر چند نکته پیرامون آن پرداخته است؛ از جمله آنکه اگرچه این قاعده از قدیم‎الایام مورد استناد و تطبیق فقها بوده است، اما نخستین کسی که از آن به‎عنوان قاعده تعبیر کرده است، صاحب کتاب «قواعد الأحكام في مصالح الأنام» از علمای عامه می‎باشد. تاج‎الدین سبکی نیز در کتاب «الأشباه و النظائر» متعرض این قاعده شده است<ref>ر.ک: همان، ج10، ص4</ref>.
+در آخرین جلد، ابتدا به شرح و توضیح قاعده میسور پرداخته شده است. نویسنده پیش از تشریح مفاد این قاعده، به ذکر چند نکته پیرامون آن پرداخته است؛ از جمله آنکه اگرچه این قاعده از قدیم‎الایام مورد استناد و تطبیق فقها بوده است، اما نخستین کسی که از آن به‎عنوان قاعده تعبیر کرده است، صاحب کتاب «قواعد الأحكام في مصالح الأنام» از علمای عامه می‎باشد. تاج‎الدین سبکی نیز در کتاب «الأشباه و النظائر» متعرض این قاعده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35575/1/4 ر.ک: همان، ج10، ص4]</ref>.
 دیگر قواعد مطرح‎شده در این جلد از کتاب، عبارتند از: قاعده فراغ و تجاوز؛ تبعیت عقود و ایقاعات از قصود؛ نیت در عمل و مشروعیت عمل کودک.
@@ خط ۹۹: / خط ۹۵: @@
 ==منابع مقاله==
 # مقدمه و متن کتاب.
-# کتابخانه «پایگاه اطلاع‎رسانی دروس و آثار علمی استاد زارعی سبزواری»، به آدرس اینترنتی:
+# [https://www.zareiesabzevari.ir/ کتابخانه «پایگاه اطلاع‎رسانی دروس و آثار علمی استاد زارعی سبزواری»]،
-https://www.zareiesabzevari.ir/
 == وابسته‌ها ==